Martha Colmenares

Hoy 23 de abril es la Fiesta de San Jorge. El “soldado y martir”, que fue proclamado patrono de ciudades como Génova, y de varias regiones de España como Cataluña (Jordi) y de Aragón (Chorche). De Portugal, Lituania y de Inglaterra. Para esta última recibió solemne confirmación del Papa Benedicto XIV”.
Por ello este día es de festividad en estas regiones desde 1461. Considerado el protector de los cruzados, su más conocida imagen es la “del valiente caballero que lucha contra el dragón”. Algunos reportajes a continuación.
Martha Colmenares.

23 de abril
San Jorge
Mipunto.com
Si de San Jorge tuviéramos sólo los Hechos del martirio y más exactamente su Pasión, podríamos hasta dudar de su existencia histórica. Pero no se puede acabar así como así con una tradición tan universal: la Iglesia de Oriente lo llama “el gran mártir” y todo calendario cristiano lo ha incluido en la lista de los santos.

San Jorge, además de haber dado el nombre a ciudades y países, fue proclamado patrono de ciudades como Génova, y de varias regiones de España, Portugal, Lituania y patrono de Inglaterra. Para esta última recibió solemne confirmación del Papa Benedicto XIV.

Este culto extraordinario tiene orígenes muy antiguos, pues su sepulcro en Palestina en donde el mártir fue decapitado, era meta de peregrinos desde la época de las cruzadas. La imagen, conocida por todos, del valiente caballero que lucha contra el dragón, tiene sus orígenes en la leyenda que se creó alrededor de este mártir y que de distintos modos narran las muchas pasiones.

Esa leyenda narra que un horrible dragón salía de vez en cuando del fondo de un lago y se acercaba a la ciudad causando la muerte a muchos sólo con su pestilente olor. Un día le tocó a la hija del rey. El monarca, no pudiendo impedir la trágica suerte de su tierna hijita, la acompañó llorando hasta las orillas del lago. La princesa parecía irremediablemente perdida, cuando en ese momento se adelantó un valiente caballero que había llegado de Capadocia. Era precisamente Jorge. El heroico guerrero sacó su espada y obligó al horrible monstruo a seguirlo como un corderito hasta las puertas de la ciudad.

Jorge gritó en la plaza diciendo que él había ido en nombre de Cristo para que se convirtieran y se bautizaran. La gloriosa muerte de este mártir también tiene algo de leyenda. Condenado a muerte por haber renegado de los dioses del imperio, los verdugos le aplicaron los más atroces tormentos, pero parecía que fuera de hierro. Ante su heroica valentía y su fe, se convirtió hasta la esposa del emperador. Esto enfureció más al emperador, y muchos cristianos fueron martirizados. Por último fue decapitado.

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Jorgedeafama
14/01/2007
14. San Jorge: patrono

Se puede demostrar que en el reino Franco merovingio ya se veneraba a san Jorge en el siglo VI. Sin embargo, no fue hasta la Alta Edad Media, la época de las cruzadas y de la caballería, que se extenderá el culto en Europa.

San Jorge se convirtió en el protector de los cruzados en la conquista de Jerusalén (15 de julio de 1099). Como miles Christi, es decir, ‘militar de Cristo’, se convirtió en santo patrón de los caballeros y soldados, y en santo protector de algunas órdenes religiosas militares, como la Orden Teutónica (siglo XII) o los templarios.

Hacia el siglo XII, la leyenda áurea se extendió por Europa. En los últimos siglos de la Edad Media, san Jorge se convirtió en patrón de ciudades, burgos y casas nobles.

En la Edad Media san Jorge pasó a ser patrón de la Corona de Aragón y de Portugal. En esa época el patronato de Santiago comenzó a ser incómodo por su asociación con Castilla, la gran potencia de la Península.

En 1096, en Alcoraz, cerca de Huesca, las huestes del rey Sancho Ramírez de Aragón asediaban la ciudad. Tras recibir ayuda desde Zaragoza, los asediados consiguen matar al rey, pero pierden la batalla de Alcoraz, según la tradición, gracias a la aparición de San Jorge. Posteriormente el rey Pedro I de Aragón conquista Huesca tras invocar la ayuda del santo.

Sobre todo a partir del siglo XIII surgen numerosas leyendas y apariciones en el reino. Así Jaime I el Conquistador cuenta que en la conquista de Valencia apareció el santo: «Se apareció san Jorge con muchos caballeros del paraíso, que ayudaron a vencer en la batalla, en la que no murió cristiano alguno». Más tarde, el rey Jaime cuenta de la conquista de Mallorca que «según le contaron los sarracenos, éstos vieron entrar primero a caballo a un caballero blanco con armas blancas», que él identifica con san Jorge.

El patrocinio de san Jorge sobre los reyes de Aragón y, por extensión, sobre toda la Corona de Aragón se reconoce oficialmente en el siglo XV con la creación de una festividad. La cruz de san Jorge aparece en el escudo de Aragón, entre las cuatro cabezas de moro.

En resumen, san Jorge es o fue santo patrono y protector de diversos países, regiones y ciudades: la Corona de Aragón, Inglaterra, Portugal, Georgia, Lituania, Génova, Reggio di Calabria, Moscú, etc.

Es uno de los santos caballeros, protector durante la Edad Media de este estamento. En Rusia se empleó como principal emblema de sus ejércitos. En Inglaterra y Provenza se usaba su nombre como grito de guerra.

Varias órdenes militares portan su nombre o sus símbolos: la Orden de la Jarretera, la Orden Teutónica, la Orden de Calatrava, la Sacra Orden Constantiniano, la Orden de San Jorge de Alfama, entre otras.

También es patrono de diversas otras profesiones y actividades: agricultores, soldados, arqueros, prisioneros, herreros, gentes del circo, escultistas (Boy Scout), montañeros, etc.

13. San Jorge: historia y leyenda

Aunque se ha escrito mucho acerca de este santo, no podía faltar alguna mención al patrón de los hombres de Alfama.

Hay parte de leyenda y parte histórica. Parece ser que Jorge fue un soldado romano de Capadocia (en la actual Turquía), mártir y más tarde santo cristiano. Habría vivido hacia el 275/280 – 23 de abril de 303). En el 303, Diocleciano emitió un edicto autorizando la persecución sistemática de los cristianos a lo largo y ancho del imperio. Su césar Galerio fue el responsable de la decisión y continuaría la persecución durante su propio reinado (del 305 al 311).

Parece ser que san Jorge recibió órdenes de participar en la persecución, pero que prefirió dar a conocer su condición de cristiano y criticar la decisión del emperador. Un airado Diocleciano reaccionó ordenando la tortura y ejecución del traidor.

Tras diversas torturas, Jorge fue decapitado frente a las murallas de Nicomedia el 23 de abril del 303. Los testigos de sus sufrimientos convencieron a la emperatriz Alejandra y a una anónima sacerdotisa pagana a pasarse al cristianismo, que pasarían a unirse a san Jorge en el martirio. Su cuerpo fue devuelto a Lydda para ser enterrado.

Su veneración como mártir comenzó relativamente pronto. Se tienen noticias a través de relatos de peregrinos de una iglesia construida en Diospolis (la antigua Lydda) en su honor durante el reinado de Constantino I, que se convirtió en el centro del culto oriental a san Jorge.

Durante el siglo IV la veneración al santo se extendió desde Palestina al resto del Imperio Romano de Oriente. En el siglo V su popularidad llegó a la parte occidental del imperio.

En el siglo IX aparece otra popular historia: san Jorge a caballo como vencedor de un dragón. Esta historia, que es parte de la La leyenda dorada, también es conocida como «San Jorge y el dragón», y es el probable origen de todos los cuentos de hadas sobre princesas y dragones en Occidente. Aunque se asemeja a mitos paganos, Una antigua interpretación cristiana del mito: san Jorge sería el creyente, el caballo blanco la iglesia y el dragón representaría el paganismo, la idolatría, la tentación y Satanás. Finalmente, el origen podría estar en una manifestación alternativa de san Miguel, arcángel que está al frente de las huestes celestiales.

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FESTIVIDAD DE SAN JORGE
INTRODUCCIÓN

Celebramos, hoy, la fiesta de san Jorge y dentro de pocos días celebremos la fiesta de la Virgen de Montserrat, patrones de nuestra tierra y de nuestro pueblo.

Hoy el Sr. Arzobispo de Barcelona bendice las rosas, en el Palacio de la Generalidad. Esta fiesta está llena de rosas. Cuando vas por las calles de Barcelona ves novios que llevan una rosa para su novia, un hijo que la lleva para sus padres, un marido para su esposa, un amigo para su amigo y una persona para un enfermo. Esta costumbre es muy bonita y tiene que conservarse. Con una cosa tan sencilla, pero tan delicada, como es una flor, se puede expresar un sentimiento muy profundo: el amor. Es una manera de decirle al otro: “He pensado en ti “.

EXPLICACIÓN DEL EVANGELIO DE LA FIESTA

Jesús era un gran pedagogo. Con comparaciones sencillas y entendedoras nos explica cómo tiene que ser nuestra vida cristiana de discípulos suyos. Nos lo explica con una comparación, cuando nos dice que él es la vid y nosotros los sarmientos (Jn 15,1-8).

Nosotros sólo somos sarmientos: no tenemos fuerza por nosotros mismos: necesitamos estar unidos a Jesús que es la vid, que nos pasa la savia que da la vida. El sarmiento no puede dar fruto si no está unido a la vid. Del mismo modo que el sarmiento está unido a la vid, nosotros hemos de estar unidos a Jesucristo, si queremos dar fruto.

No es suficiente una unión y adhesión externa a Cristo, como la oveja se adhiere al pastor, sino que Cristo nos pide una adhesión interna y vital. La unión del sarmiento es una adhesión vital. Arrancáis el sarmiento de la vid y se morirá. Jesús dijo: “Así como el sarmiento , si no está en la vid, no puede dar fruto, tampoco vosotros no podéis dar fruto si no estáis en mí” (Jn 15,4).

Los santos eran, o son, aquellas personas que están unidas a Jesucristo. San Pablo nos lo dice claramente en estas palabras: “Ya no vivo yo; es Cristo quien vive en mí” (Ga 2,20), o en estas otras: “Para mí, vivir es Cristo, y morir me es una ganancia” (Fi 1,21). Nuestra unión con Cristo, si queremos ser cristianos de verdad, es fundamental. Si no tenemos esta adhesión a Jesucristo, no somos cristianos, a pesar de estar bautizados y aparentarlo.

Esta unión con Jesucristo, san Juan nos lo explica, cuando escribe: “Éste es su mandamiento: que creamos en su Hijo Jesucristo y que nos amemos los unos a los otros, tal y como él nos ha mandado” (1 Jn 3,23).

La fe es el fundamento de nuestra unión con Jesucristo. Creemos que Jesús es Dios y hombre y que de tal modo nos ha amado que ha muerto por nosotros en una cruz. Nuestra unión con Jesucristo ha de ser una comunicación, real y continuada con Él, que es nuestro gran amigo. Nuestra plegaria personal y continuada hace que tengamos esta unión con Jesús. Si es nuestro amigo, necesariamente tenemos que comunicarnos con Él. La plegaria es como el oxígeno para nuestra vida. Sin plegaria no es posible tener vida cristiana.

“Si cumplimos sus mandatos, él está en nosotros, y nosotros con él” (1 Jn 3, 24). Para estar unidos con Jesucristo, también nos lo dice San Juan, tenemos que guardar su mandamiento y hacer lo que a Él le gusta. El cristiano busca siempre hacer la voluntad de Dios. Es poner en práctica el mandato del amor.

“Hijitos, que nuestro amor no sea sólo de frases y palabras, sino de hechos y de verdad” (1 Jn 3,18). “El sarmiento que no da fruto en mí, el Padre lo corta, y lo que da fruto, lo poda y limpia para que todavía dé más” (Jn 15,2).

Nos tenemos que preguntar, hoy, si nosotros estamos injertados en Jesucristo, o sí lo estamos en la droga, el dinero, la comodidad, el poder, la sexualidad, el orgullo, la indiferencia, etc. Al escuchar estas últimas palabras, quizás has pensado interiormente que no estás injertado. Que eres un santo. Pero la realidad demuestra que todos estamos injertados, en muchas cosas del mundo, que habríamos de arrancar.

VIDA DE SAN JORGE

Aunque tenemos muchas fuentes literarias, artísticas y arqueológicas, tanto en Occidente como en Oriente, no tenemos datos concretos sobre su vida.

Probablemente nació en Capadocia. Su padre se llamaba Geroncio y era pagano y su madre Policronia, cristiana de verdad, que educó a su hijo admirablemente. Fue soldado y mártir. La fecha de su martirio se discute entre los estudiosos. Algunos la sitúan en el año 303, otros en los años 249 y 284. Históricamente nos consta que en Lydia, ciudad de Palestina, ya existía una basílica y su sepulcro antes del 350 y en Siria algunas iglesias estaban dedicadas a él en el siglo IV.

San Jorge es representado venciendo al dragón. Es famosa la leyenda de Jacobo de Vorágine (1230-1298). Esta leyenda explica que en Lydia había un dragón que aterraba al pueblo y con su respirar envenenaba a todos los que se le acercaban. Para calmarlo le daban dos ovejas cada día y, cuando no las tenían, le daban personas. El día en que le tocó en suerte a la hija del rey, Jorge venció al dragón, atándolo con el cinturón de la princesa ydespués lo mató, a cambio de que se convirtieran a la fe el rey y todo el pueblo. Este relato se extendió por todo Occidente. Numerosas son las representaciones iconográficas de san Jorge. En el museo de arte de Cataluña de Barcelona encontramos una representación de san Jorge por Jaume Huguet y el medallón en la fachada del Palacio de la Generalidad es obra de Pere Joan (s. XV). Los cruzados extendieron su devoción por todo Occidente y es patrón de varias naciones: Inglaterra, Portugal, Rusia… y de Cataluña desde el año 1456, que las cortes catalanas, reunidas en la catedral, lo proclamaron patrón de Cataluña.

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La actitud del cristiano en su actuación, especialmente en Cataluña.

Palabras de los obispos de Cataluña: “Ya hace un millar de años que Cataluña, nacida políticamente del tronco de la Europa carolingia y proyectada a partir de la «marca hispánica», se desprendía de toda sumisión ultrapirinaica e iniciaba su propio camino a través de la historia.

Mil años desprendida, hoy, nuestro pueblo vive también una situación nueva. La restauración de su autonomía política, llevada a término a partir de la Constitución española de 1978 y hecha realidad con el Estatuto de 1979, configura una nueva situación que los años van afianzando.

El reconocimiento de una cultura específica catalana expresada, especialmente, en la lengua, se une al reconocimiento de la propia nacionalidad y del derecho del autogobierno. Todo esto tiene unas consecuencias en la vida de los ciudadanos, desde los contenidos de la enseñanza en sus diversos grados hasta los múltiples aspectos de la vida administrativa y política. Podemos decir que la autonomía da sentido a toda la vida democrática de nuestro país. (De la pastoral de los obispos de Cataluña, Raíces cristianas, 1985).

Palabras del cardenal, Narcís Jubany, Arzobispo de Barcelona:

“La Iglesia no tiene ansias de dominio. Sabe bastante bien que es servidora de los hombres. Lo que espera, esto sí, es la inserción de los cristianos en la acción pública. Huir significaría traicionar, a la vez, las exigencias de su fe y las esencias mismas de un pueblo -el catalán- que en el andar de su historia ha estado impregnado del cristianismo en su manera de ser y de pensar. La plegaria nos obliga a pedir; pero también a pensar sobre la autenticidad de nuestra fe y de nuestro amor…. Somos nosotros los llamados a dar la gran prueba -hoy más firme que nunca- de nuestro cristianismo.

Que estos valores del evangelio sean fermento activo en la familia y en la sociedad. Glosa del cardenal Jub(any 23, abril 1978)

Plegaria

Glorioso san protector nuestro, Glorioso San Jorge, Vuestro nombre, en nuestro pueblo catalán a menudo es invocado, haced florecer en él, glorioso Mártir, la concordia y la amistad.