No sólo fueron  los judios las víctimas de la Alemania nazi

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Nunca será suficiente contar sobre los crímenes cometidos contra personas a lo largo de la historia,  preciso impedir que vuelvan a repetirse.  Lo digo, a propósito de la película El último tren a Auschwitz. Tiene que ver con el traslado de 168 judios desde la estación de Grunewald al campo de concentración de Auschwitz: los montaron en vagones hacia la muerte. En vagones ensangrentados, ajeno a la ficción, una practica usual cuando Hitler.  Nunca lo que se muestre una y mil veces, será suficiente.

Son 123 minutos de duración  cargados de tensión por lo agónico de los sucesos ahí ocurridos durante 1943. Me llevó a la investigación posterior, y en el proceso,  al análisis de las reseñas encontradas en dos espacios digitales especializados en cine. Para uno de ellos, esta obra cinematográfica “se convierte en un film que no aporta nada que no se haya dicho”. Me resultó inadmisible que se califique de “cansón” el tema del holocausto. Despectivo esto, cuando por el contrario, lo que decía, mostrar lo sucedido nunca será suficiente para calmar el horror que significó.

Por cierto, no sólo fueron  los judios las víctimas de la Alemania nazi,  también otros grupos de personas sufrieron la persecución y muerte por razones  políticas,  motivos religiosos o por la orientación sexual: comunistas, socialistas, testigos de Jehová, clérigos cristianos y homosexuales.  Y en definitiva, al tratarse de  crímenes contra la humanidad, todos sin distingos, al igual que los del comunismo o  el fundamentalismo,  nos competen.   Imposible entonces desconectar a las nuevas generaciones de estas miserias con pretensiones de repetirse.

Y en el otro espacio, en el blog Imagen e historia, en cambio,  los puntos de vista expuestos por su autor, Abrahamn Zylberman, lucen por contraste. Aflora la sensibilidad en las líneas y esta vez, es la lectura la que me vuelve a sacudir en forma de una advertencia aleccionadora.

En mi opinión, el mayor mérito de esta película El último tren a Auschwitz, es mostrar, como ninguna otra, la esencia humana capaz de resistir  a los  más intensos estados de agonía de los que fueron víctima por designios de la aberración nazi. De forma descarnada se superponen las vivencias  de  los viajeros judíos en todo ese horror, entre sus dilemas,  flaquezas, conflictos y el dolor hasta por fin poder calmar aquello con el morir.

Nunca lo que se muestre una y mil veces, será suficiente.
Martha Colmenares

Trailer

• Sinopsis

Año 1943. Los Nazis quieren “limpiar” Berlín de judíos definitivamente. Más de 70.000 judíos ya han sido deportados de la ciudad. En Abril de 1943, sale de la vía 17 de la estación de Grunewald un tren con 688 judíos – hacinados en vagones de ganado – en dirección a Auschwitz. No importa si se es joven o viejo, académico, artista o boxeador. El viaje a la muerte dura seis días. En el tren, comienza una lucha contra el calor, el hambre y la sed. En su desesperación, algunos intentan huir, entre ellos, Henry y Lea Neumann y Ruth Zilbermann. Pero el tiempo apremia y Auschwitz se acerca cada vez más.

Por Abraham Zylberman
Título original. Der letzte zug
Origen. Alemania / República Checa. Duración: 123 min.
Color. Idioma: alemán, polaco. Subtitulada
Filmada en Berlín, Dusseldorf, Colonia, Lituania
Premio Estado de Bavaria 2007, Joseph Vilsmaier-Dana Vavrova
CREDITOS
Driección: Dana Vavrova, Joseph Vilsmaier
Guión: Stephen Glantz, Artur Brauner, sobre su historia
Producción: Artur Brauner, Alice Brauner, Wolf Brauner, Ivo Pavelec
Música original: Christian Heyne
Fotografía: Helmfried Kober, Joseph Vilsmaier
Edición: Uli Schon
Casting: Artur Brauner, Miroslava Hyzikova
Diseño de producción: Miroslav Schwarz
Vestuario: Jarmila Koecna
Maquillaje: Josef Lojik, Rene Stejskal
Sonido: Nico Krebs
Efectos visuales: Petr Masek, Boris Masnik, Andrej Vavrena
PROTAGONISTAS:
Gedeon Burkhardd (Henry Neumann)
Lale Yavas (Lea Neumann)
Lena Beyerling (Nina Neumann)
Sibel (Kekilli (Ruth Zilberman)
Roman Roth (Albert Rosen)
Brigitta Grothum (Gabrielle Helmann)
Hans-Jurgen Silberman (Jakob Noschik)
Sharon Brauner (Erika Friedlich)
Juraj Kukura (Dr. Friedlich)
Ludwig Blochberger (Crewes)
Vojtech Kotek (Izzy Perles)
Csongor Kassai (Avram Perles)
Magdalena Sidonova (Sylvia Perles)
Nina Diviskova (Rosa Wasserstein)
Stanislaw Zindulka (Samuel Wasserstein)
Jan Banik (Aron)

COMENTARIO

Alemania en 1943. La deportación de los judíos de Berlín a Auschwitz y otros campos de exterminio ha sido resuelta . La ciudad debe quedar “judenfrei”. Después de la deportación de 70.000 judíos, un transporte con 688 personas parte de la estación de Grunewald rumbo a Auschwitz. Entre ellos se encuentra la familia de Henry Neumann, un boxeador profesional, una joven pareja que se había ocultado pero fue encontrada, un médico, un antiguo actor de cabaret y su esposa pianista y muchos más.
Custodiados por un sádico oficial de las SS y tropas alemanas y finalmente ucranianas, encerrados en un vagón de ganado, el viaje habría de durar seis días, sin comida y sin agua y la muerte o suicidio de varios deportados.
Apenas iniciado el viaje, el grupo en el vagón se intenta organizar y pronto se destacan aquellos que no aceptan resignadamente su destino y aquellos que esperan que un milagro ocurra y los salve.
Después del fracaso de varios intentos, apenas dos personas logran huir durante el viaje, saliendo del vagón por un agujero hecho en el piso y recibiendo la ayuda de la resistencia polaca, que todas las noches esperaba en la última estación antes de Auschwitz que alguien lograra escapar, para salvarlo. Otros, van muriendo por el hambre, la sed o se suicidan ante la desesperación. Pero todo es inútil. El convoy llega finalmente a Auschwitz.
El mayor mérito de esta película es mostrar, como ninguna otra, el desarrollo del terrible viaje a la muerte, las sensaciones de los viajeros, los dilemas, los conflictos entre ellos. En definitiva, su carácter de seres humanos…
Se proyectará en el Museo de la Shoá, Montevideo 919, Buenos Aires, el jueves 7 de mayo de 2009 a lass 18.30 hs.
via

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En la foto archivo de Reuters: La última sobreviviente del grupo que ayudó a Anna Frank y a su familia a esconderse de los nazis en Amsterdam durante la Segunda Guerra Mundial y a conservar sus diarios, murió a los 100 años. Miep Gies, una secretaria holandesa, formó parte del grupo de no judíos que suministraron víveres a la familia judía de Anna en un almacén secreto en una casa de Amsterdam entre julio de 1942 y agosto de 1944, antes de que el edificio fuera asaltado por las SS nazis. REUTERS/Cris Toala Olivares/Archivo

Miep Gies, que ocultó a Anne Frank, muere a los 100 años

12 de Enero de 2010, 07:12am ET

AMSTERDAM (AP) – Miep Gies, la secretaria que desafió a los ocupantes nazis para ocultar a Anne Frank y su familia durante dos años y salvó el diario de la joven, falleció, dijo el martes el museo de Anne Frank. Tenía 100 años.

Gies falleció de una herida en el cuello sufrida durante una caída en su casa poco antes de la Navidad, dijo la portavoz del museo, Annemarie Bekker. Gies fue la última de los pocos no judíos que suministraron alimentos, libros y ánimo al secreto anexo detrás del almacén en el que Anne Frank, su familia y otros cuatro judíos se ocultaron por 25 meses durante la II Guerra Mundial.

Luego que el apartamento fuese allanado por la policía nazi, Gies recopiló las libretas de apuntes de Anne Frank y los guardó bajo llave para su regreso tras la guerra. El diario, regalado a Anne Frank por su 13° cumpleaños, narra la vida de la joven en su escondite desde el 12 de junio de 1942 hasta el 1 de agosto de 1944.

Gies se negó a leer los diarios, diciendo que la privacidad de una adolescente también era sagrada. Más tarde, dijo que si los hubiese leído, hubiera tenido que incinerarlos, porque incriminaban a los que la ayudaron.

Anne Frank murió de tifus a los 15 años de edad en el campo de concentración de Bergen-Belsen en marzo de 1945, apenas dos semanas antes de que el campo fuese liberado. Gies le entregó el diario al padre de Anne, Otto, el único sobreviviente de la familia, quien los publicó en 1947.

Luego que el diario fuese publicado, Gies se dedicó incansablemente a promover la tolerancia. Restó importancia a los elogios que recibió por ayudar a ocultar a la familia Frank, diciendo que parecería que ella había ayudado a salvar a todos los judíos en Holanda.

Nacida Hermine Santrouschitz el 15 de febrero de 1909 en Viena, Gies se mudó a Amsterdam a los 11 años de edad para escapar de la escasez de comida en Austria. Vivió con una familia anfitriona que la apodó Miep.

En 1933, Gies comenzó a trabajar como asistente de oficina en el negocio de especias de Otto Frank. Tras negarse a sumarse a una organización nazi en 1941, evitó su deportación a Austria casándose con su novio holandés, Jan Gies.

Su esposo murió en 1993. Es sobrevivida por su hijo y tres nietos
Univision
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Muere a los 100 años una de las mujeres que ayudó a Anna Frank

12 de enero de 2010, 06:43 AM

Por Greg Roumeliotis

AMSTERDAM (Reuters) – La última sobreviviente del grupo que ayudó a Anna Frank y a su familia a esconderse de los nazis en Amsterdam durante la Segunda Guerra Mundial y a conservar sus diarios, murió a los 100 años.

Miep Gies, una secretaria holandesa, formó parte del grupo de no judíos que suministraron víveres a la familia judía de Anna en un almacén secreto en una casa de Amsterdam entre julio de 1942 y agosto de 1944, antes de que el edificio fuera asaltado por las SS nazis.

Gies murió el lunes por la noche después de una corta enfermedad, según un comunicado publicado en su página web autorizada.

“No hay nada especial sobre mí”, escribió Gies en un libro publicado por primera vez en 1987.

“Nunca he querido una atención especial. Sólo deseaba hacer lo que se me pidió y lo que parecía necesario en ese momento”, agregó.

Después de que Anna y su familia fueran trasladados a campos de concentración, donde Ana murió en 1945, Gies puso a salvo sus diarios y se los entregó al padre de Anna, Otto, que sobrevivió a los campos y los publicó en 1947.

Como resultado, Anna Frank consiguió la fama de manera póstuma por los diarios que ella conservó durante la guerra. Traducidos a más de 70 idiomas, el diario sigue siendo uno de los libros más vendidos del mundo y describe gráficamente la vida durante aquellos años.

Después de la guerra, Gies dio conferencias para mantener viva la memoria de Ana y mantuvo correspondencia con gente de todo el mundo. También hizo campaña contra la negación del Holocausto y otras causas.

SALVANDO LA MEMORIA DE ANA

Nacida en Viena y de padres cristianos el 15 de febrero de 1909 con el nombre de Hermine Santruschitz, se trasladó a Leiden en 1920 para escapar de la escasez de comida y fue criada por una familia holandesa que se mudó a Amsterdam dos años después y la apodó Miep.

Comenzó a trabajar como oficinista en una fábrica textil pero perdió su trabajo en 1933 cuando se profundizaba la crisis económica. Después fue empleada por el padre de Ana, Otto Frank, que era director de una compañía productora de pectina.

Gies evitó ser deportada a Austria al casarse con su novio holandés, Jan, en 1941. Su hijo Paul nació en 1950 y vivieron en Amsterdam hasta 1993, cuando Jan murió a los 87 años. Paul ha abierto ahora un registro de condolencias en su página web.

Gies y su marido se hicieron amigos de la familia Frank, y cuando Otto pidió ayuda estuvieron de acuerdo en esconderlo a él y a su familia en el anexo secreto, dándoles comida diariamente y aportando un vínculo con el mundo exterior.

En agosto de 1944, después de 25 meses escondidos, la familia Frank fue arrestada, pero un oficial austriaco de las SS salvó a Gies del cautiverio por simpatía, con la condición de que prometiera no huir.

Gies encontró los diarios de Anna entre los restos que quedaron tras el asalto y los guardó en su escritorio sin ni siquiera leerlos. Después de terminar la guerra, cuando quedó claro que Anna no iba a volver, se los entregó a su padre.

Ha recibido honores de varios gobiernos e instituciones, y el año pasado la Unión Astronómica Internacional le puso su nombre a un asteroide.

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“La Noche de Vidrios Rotos” o Kristallnacht
Para Adolfo Hitler los alemanes eran una “raza superior” y los judíos considerados “inferiores”, no merecían vivir.

Por ello fueron perseguidos y asesinados, como igualmente ocurrió con los romas (gitanos), los discapacitados, algunos grupos eslavos (polacos, rusos), comunistas, socialistas, testigos de Jehová, clérigos cristianos y homosexuales. Después de los pogroms, se suceden una serie de disturbios para incendiar sinagogas por todo el país alemán. Y un 9 de noviembre de 1938 es cuando tiene lugar el primer acto de violencia masiva contra la comunidad judía alemana.

Fue llamada “La Noche de Vidrios Rotos” o Kristallnacht (su denominación correcta en alemán). Así comenzó el exterminio sistemático a los judíos y otros grupos, hasta el 8 de mayo de 1945. Es decir, el Holocausto (palabra de origen griego, significa “sacrificio por fuego”), la persecución y el asesinato sistemático organizado de aproximadamente seis millones de judíos por parte del régimen nazi. Tomaron el poder en Alemania en enero de 1933.

La versión oficial hasta ahora conocida sobre Kristallnacht refiere que “durante toda esa noche se rompieron escaparates y lunas de comercios judíos, se quemaron sinagogas y se destrozaron hogares judíos en Alemania. Muchos fueron maltratados e incluso asesinados por la chusma que se apoderó de las calles de algunas ciudades alemanas, con el beneplácito de las más altas jerarquías del partido nazi, entre ellos Hitler y Goebbels, verdadero cerebro gris, si hemos de creer a los historiadores oficiales, tras estas manifestaciones antisemitas que estallaron coincidiendo con el asesinato de un joven diplomático alemán en Francia a manos de un joven refugiado judío, en venganza por la deportación de su familia”.

Pynchas Brener, el rabino principal de la Unión Israelita de Caracas, en uno de sus escritos sobre Kristallnacht, expresó que “de la larga y tortuosa noche, a la mañana, se había derrumbado la, aún para aquel entonces, inocente apreciación de centenares de miles de judíos que consideraban a Alemania su vaterland. De una población de alrededor de seis cientos mil, unos tres cientos mil judíos continuaban residiendo en Alemania, habiéndose identificado totalmente con su música y su literatura. Escuchaban a Beethoven y citaban a Goethe. Pero ahora fueron despertados a la horrenda realidad, que las hordas nazis podían actuar, herir y asesinar, sin la menor protesta de la ciudadanía del país y con la complicidad de muchos”.

Auténticas “fabricas de muerte” se sucedieron para facilitar la “Solución Final,” el genocidio total de los judíos en Europa. Los nazis llegaron a competir unos con otros en crueldad.
Martha Colmenares
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Líderes mundiales conmemoran caída Muro de Berlín
Por Dave Graham

BERLIN (Reuters) – Líderes mundiales del pasado y el presente se unieron el lunes a multitudes de alemanes para celebrar el vigésimo aniversario de la caída del Muro de Berlín, un fuerte símbolo de la Guerra Fría que dividió a una ciudad y un continente.

Los recuerdos del 9 de noviembre de 1989 dominaron los titulares de los diarios alemanes durante el fin de semana, y las estaciones de televisión emitieron programa tras programa con imágenes documentales, relatos de testigos y paneles de discusión acerca del hecho que cambió el rostro de Europa.

Se han planeado celebraciones en toda la ciudad, incluyendo el derribo de 1.000 piezas gigantes de dominó que se ubicaron junto a una sección de 1,5 kilómetros del sitio original del Muro al lado de la Puerta de Brandenburgo.

El primer ministro británico, Gordon Brown, el presidente francés, Nicolas Sarkozy, y el mandatario ruso, Dmitry Medvedev, tienen previsto asistir a las celebraciones organizadas por la canciller alemana, Angela Merkel, en medio de una serie de encuentros bilaterales.

“Su majestuosidad yace no en la presencia de una estructura, sino en su ausencia”, dirá el primer ministro británico Gordon Brown en su discurso del lunes a la noche según extractos que trascendieron por anticipado. “El muro ya no existe. Las dos Berlín son una. Las dos Alemanias son una. Las dos Europas son una”, apuntó.

La secretaria de Estado estadounidense Hillary Clinton también se encuentra en Berlín y el lunes se reunió con Merkel, la primera líder alemana que se crió en la Alemania Oriental comunista.

Merkel, quien trabajaba como investigadora científica en Berlín Oriental en 1989, dijo este fin de semana que la caída del Muro fue “el día más feliz en la historia reciente de Alemania”.

Sacudida por la huida masiva de sus ciudadanos hacia Berlín Occidental, Alemania Oriental comenzó a levantar su “barrera de protección antifascista” en las primeras horas del 13 de agosto de 1961.

AL MENOS 136 MUERTOS

De acuerdo a un estudio publicado este año, al menos 136 personas murieron tratando de cruzar el Muro de Berlín entre 1961 y 1989.

Miles de personas, sin embargo, consiguieron evadir los campos minados, perros y guardias en torres de vigilancia, usando ingeniosos planes que incluyeron túneles, cables aéreos y compartimentos ocultos en autos para cruzar hacia Occidente.

El Muro cayó después de que el miembro y portavoz del Politburó Guenter Schabowski dijo en una rueda de prensa que los ciudadanos de Alemania Oriental podían cruzar las fronteras a partir de ese momento, sin percatarse de que la decisión no debía ser anunciada hasta las 0004 de la mañana siguiente.

Su mensaje desató una oleada de gente hacia la frontera que los sorprendidos guardias orientales no lograron contener.

Para algunos alemanes, la reunificación en 1990 del país sigue siendo un tema controvertido. Varios cientos de manifestantes izquierdistas protestaron el sábado contra las celebraciones planeadas en Berlín.

Un nuevo sondeo a más de 1.000 alemanes realizado por el diario Leipziger Volkszeitung mostró que uno de cada ocho personas quiere que reconstruyan el Muro, con los número casi iguales en la parte occidental y oriental del país.

Miles de turistas se han congregado en la capital para conmemorar el hecho que apresuró la reunificación de Alemania, el colapso de la Cortina de Hierro y el fin de la Unión Soviética.

Figuras de la era que anunciaron el colapso del comunismo en Europa oriental, como el ex líder soviético Mikhail Gorbachev y Lech Walesa, que encabezó las protestas en Polonia al frente del sindicato Solidaridad, participarán el lunes en eventos conmemorativos en toda la capital alemana.

Gorbachev, el ex canciller Helmut Kohl y el ex presidente George Bush padre, que lideraban sus respectivos países en noviembre de 1989, aparecieron en un aviso de doble página en el diario.

“Ningún muro es lo suficientemente fuerte como para ahogar el espíritu humano”, dijo Bush en un comentario junto a la foto de los tres ex líderes.

(Escrito por Noah Barkin y Dave Graham. Editado en español por Ricardo Figueroa/Juana Casas)

Relacionados:
Título: Odios recurrentes
Fuente: El Nacional
Autor: Pynchas Brener
Fecha: 16/02/1994
Título: Kristallnacht
Fuente: Otros
Autor: Pynchas Brener
Fecha: 02/06/1992

Hace cincuenta años, el día 9 de Noviembre de 1938, empezó un período de unas cuarenta y ocho horas con las cuales se dio inicio oficial al intento de eliminar a los judíos de Europa. Para aquel entonces miles de judíos habían sido deportados y decenas de miles habían escapado, al emigrar a otros países. La noche denominada Kristallnacht, la rotura de los cristales, señalaba la definitiva continuación, de una anteriormente iniciada política de brutalidad y de aislamiento de la comunidad judía. Esta política se ampliaría a la segregación en ghettos y a los campos de concentración y culminaría con la aplicación de la “solución final,” la del genocidio del pueblo judío.

Súbitamente y como por coincidencia surgieron “demostraciones espontáneas” a lo largo y a lo ancho de Alemania y de Austria. Estas coincidencias fueron necesariamente preparadas, orquestadas y dirigidas por el Ministro de Propaganda Joseph Goebbels. De la larga y tortuosa noche, a la mañana, se había derrumbado la, aún para aquel entonces, inocente apreciación de centenares de miles de judíos que consideraban a Alemania su vaterland. De una población de alrededor de seis cientos mil, unos tres cientos mil judíos continuaban residiendo en Alemania, habiéndose identificado totalmente con su música y su literatura. Escuchaban a Beethoven y citaban a Goethe. Pero ahora fueron despertados a la horrenda realidad, que las hordas nazis podían actuar, herir y asesinar, sin la menor protesta de la ciudadanía del país y con la complicidad de muchos. Hubo individuos que mostraron extraordinario coraje, pero ningún grupo eclesiástico organizado alzó una voz de protesta. Medio año después de Kristallnacht, la iglesia católica pedía la bendición divina para Hitler en las misas que se realizaron para celebrar su quincuagésimo onomástico.

El pretexto utilizado fue el asesinato de un tercer secretario de la embajada alemana en Paris. Para el final de Octubre de 1938, todos los judíos de nacionalidad polaca residenciados en Alemania y en Austria habían sido arrestados y deportados con escasas horas de preaviso. En algunas localidades, únicamente los hombres fueron deportados y en otras, familias enteras fueron devueltas a su país de origen. Un joven judío en Paris, al escuchar que sus padres fueron deportados, en un ataque de furor enloquecido, se dirigió a la embajada alemana con un revólver en mano. Al no permitírsele entrevistarse con el embajador, entró a otra oficina y le disparó a un secretario. Este secretario falleció el 8 de Noviembre. Al día siguiente, empezó Kristallnacht.

Coincidentemente, había pánico en las calles de New York y New Jersey. No eran demostraciones de solidaridad con los judíos de Alemania y Austria. Las ansiedades de las personas habían sido causadas por una transmisión radial de Orson Welles. Las masas estaban bajo la impresión que había comenzado una “invasión marciana”. En la costa noreste norteamericana se estaba produciendo una histeria colectiva como resultado de una transmisión basada en ciencia-ficción, y en Europa la histeria colectiva era causada por un terror palpable, que adquiriría cada vez mayor fuerza, hasta transformarse en la peor pesadilla de desgracias y vil asesinatos en la historia de la humanidad. En los estados americanos se temía a los extraterrestres. En Europa se temía a los terrestres. Y entre los dos, los terrestres somos infinitamente los más crueles.

Estadísticamente hablando, noventa y un correligionarios fueron asesinados durante esa noche; mil cien sinagogas fueron incendiadas y destruidas; siete mil quinientos establecimientos comerciales pertenecientes a judíos fueron atacados con piedras, rompiendo sus vidrieras e instalaciones, y miles de hogares fueron saqueados e incendiados. Cementerios judíos fueron profanados y hospitales judíos fueron dañados. Experimentos atestiguan que el intelecto humano no puede abarcar el significado de las cifras mayores de estas estadísticas. ¿Se puede sumar el sufrimiento de seis millones de seres humanos? ¿Acaso puede haber mayor dolor que el causado por la pérdida de un solo ser querido? ¿Es el luto más profundo, cuando mueren dos personas? ¿Puede acaso un solo corazón dar cabida al dolor causado por la muerte de cien seres? Las experiencias personales, aunque de dimensión limitada, son probablemente las que dejan una huella indeleble e imborrable.

Un miembro de nuestra comunidad quien estaba residenciado en Viena, relata que durante esa infame noche, sus vecinos de puerta contigua, obligaron a sus padres a lavar la acera de la calle, tal como a muchos otros. El implemento que se les obligaba a utilizar para esta limpieza, era generalmente un cepillo de dientes. Y casi nunca faltaba un puntapié de alguien para derramar el agua del balde, y de esa manera se incrementaba la humillación a la cual se les sometía. Eran sus propios vecinos con los cuales tenían un contacto cordial casi diario, quienes, repentinamente, sufren una amnesia total, y con un cambio radical de personalidad se tornan en sus enemigos y en sus torturadores.

El diez por ciento de la población judía de aquel entonces, unos treinta mil, fueron arrestados durante Kristallnacht y deportados a los campos de concentración, donde miles fueron torturados, un mil de ellos asesinados. Estas cifras representan, nuevamente, las estadísticas. Según la experiencia personal de otro miembro de nuestra comunidad, las calles estaban cubiertas por vidrios rotos en aquellos días. Al enterarse de las detenciones, su madre la envió fuera de la casa con una muchacha de servicio, quien les era muy leal. Con sus ojos de niña vio como ardía la bella sinagoga ortodoxa de Hanover. Y tal como en muchos otros lugares, los rollos sagrados de la Torá estaban sobre el piso, desparramados y rotos, al igual que los libros de rezo y los “talitot” (mantos de rezo.) En algunas ciudades, los bomberos estaban presentes. No era para apagar las llamas. Su presencia era debida únicamente para asegurar que las edificaciones cercanas, que no pertenecían a judíos, no se contagien del fuego que ardía. Ellos eran la única familia judía en el edificio y sus vecinos les participaron que de aquel momento en adelante no tendrían que ver nada con ellos. Se habían convertido, súbitamente, en parias y leprosos en la calle y en la ciudad que los vio nacer, a cuyo desarrollo contribuyeron y cuyo idioma era su vernacular.

Las leyes de Nuremberg que fueron promulgadas en 1935, habían preparado el terreno, y ahora, Kristallnacht daba el golpe mortal a la vida comunitaria judía en Alemania. Cualquier esperanza abrigada anteriormente sobre el antisemitismo que aumentaba diariamente, calificándolo como un fenómeno pasajero que obedecía a razones políticas y de convulsiones sociales del momento, esta falsa óptica, se derrumbó en Kristallnacht. Ya no había duda. Se estaba desatando lo que la escritora Lucy Dawidowitz llamaría luego, “The War against the Jews” (La Guerra contra los Judíos).

Yad Vashem es un monumento sagrado en la ciudad sagrada de Jerusalén, con piedras sobre las cuales están grabados los nombres de los campos de exterminio. Hay una luz eterna que intenta representar, simbólicamente, a los millones de almas que ya no son de este mundo. En Yad Vashem reina el silencio, el silencio por los muertos, pero un silencio que, simultáneamente, hace recordar al silencio y a la indiferencia del mundo de aquellos tristes días para toda la humanidad. Como nos enseñara Hanna Arendt, el terror y el asesinato se convirtieron en una realidad diaria, a tal extremo que dejó de llamar la atención. Se vivía en la era de la “banalidad,” de la banalidad de las cámaras de gas, de la banalidad del jabón hecho de grasas humanas, de la banalidad de la trascendencia del genocidio de un pueblo. )Y el resto del mundo donde estaba? Estaba, casi mudo, inmerso en sus propias banalidades, auto centrismos y egoísmos.

Hay una calle que desemboca en Yad Vashem que se llama rehov tzadikei umot haolam, (calle de los gentiles justos del mundo) donde están grabados los nombres de algunas personas que demostraron nobleza y valentía, y quienes aún bajo la amenaza de muerte ayudaron y salvaron a probables víctimas de los nazis. El pastor Martin Niemoeller, por ejemplo, fue uno de ellos y por sus actividades humanistas, estuvo ocho años en un campo de concentración. Este pastor escribió:

Primero vinieron por los comunistas
y no protesté
porque yo no era un comunista
Luego vinieron por los socialistas
y no protesté
porque yo no era un socialista
Luego vinieron por los sindicalistas
y no protesté
porque yo no era un sindicalista
Luego vinieron por los judíos
y no protesté
porque yo no era un judío
Luego vinieron por mí
pero ya no quedaba nadie
quien pudiera protestar por mi

Escuchemos a Elie Wiesel, el testigo del Holocausto que continua perturbando la tranquilidad de quienes desean olvidar. Así escribió Wiesel en 1986:

“Guardián, ¿Qué de la noche? Hay tantas víctimas que necesitan ayuda. Es necesario que se nos sacuda para que salgamos de nuestra indiferencia, la fuente del mayor peligro en el mundo.

Porque recuerden, lo contrario del amor no es el odio, sino la indiferencia. Lo contrario de la fe no es la arrogancia, sino la indiferencia; lo contrario de la cultura no es la ignorancia, sino la indiferencia; lo contrario del arte no es lo feo, sino la indiferencia. Y lo contrario a la paz es la indeferencia a ambos, a la paz y a la guerra — la indiferencia al hambre y a la persecución, a la prisión y a la humillación, la indiferencia a la tortura y a la persecución”.

El Rabino Karl Richter fue llamado a servir en la sinagoga liberal de Mannheim en 1938. Para aquel entonces, tenía únicamente tres años de graduado y muchos rabinos habían emigrado de Alemania. En una comunidad en la cual anteriormente residían nueve mil, quedaban cuatro mil judíos. Por la insistencia de su joven esposa, se refugiaron con su niña de dos años en el hospital judío durante la noche de Kristallnacht. Por lo tanto la Gestapo no lo encontró cuando derrumbó la puerta de su apartamento. El hospital parecía una instalación de emergencia de un campo de batalla, con enfermos y lisiados, con personas cuyas piernas estaban fracturadas porque se habían arrojado por las ventanas de sus casas para evitar ser deportadas. La radio anunciaba constantemente que las acciones iniciadas constituían una rebelión espontánea del pueblo contra los judíos por el asesinato de París. Pero para esta reacción espontánea de las masas, se habían anteriormente distribuido listas con nombres de personas a quienes se tenía que ubicar. Tenían en sus manos órdenes específicas de acciones de terror, que con el pasar de las semanas y de los meses se iban a incrementar a dimensiones jamás imaginadas. Irónicamente, se impuso una multa de un billón de marcos a la comunidad judía como una indemnización por el secretario asesinado.

Totalmente indiferente, no quedó el mundo. Hubo protestas y mítines de masas. El Presidente Roosevelt retiró al embajador americano de Berlín para consultas. Pero las grandes naciones del occidente olvidaron aumentar sus cuotas de inmigración para permitir que un mayor número de víctimas se puedan salvar. ¿Cuál nación deseaba abrir sus puertas para permitirles la entrada a los pobres y a los refugiados que habían sido despojados de todos sus bienes? Se escucharon algunos lamentos, pero no hubo hechos. Las puertas de Palestina permanecían cerradas. Y lamentablemente, no había un Estado Judío. Israel aún no había nacido. ¿Cuán diferente hubiera sido el desarrollo de acontecimientos en la historia contemporánea con un Israel en el mapa en 1933?

No puedo olvidar, dice el citado Rabino Richter, el aspecto de mi destruida sinagoga unos tres días después, con los rollos de la Torá arrojados por doquier, con las palomas volando a través del techo roto, y con el hueco enorme en el lugar donde estaba el Arón Hakódesh. Todo estaba inerte por la destrucción. Todo era abandono y desolación. Súbitamente, se hizo presente un grupo de niños que visitaban la singagoga destruida. Una profesora de primaria había traído a los alumnos de su clase para impactarlos visualmente con esa triste realidad para que quede grabado en sus tiernas mentes el trato que tiene que dársele a los judíos.

Nos encontramos a cincuenta años de este evento de rotura de cristales, leil habedólaj, en hebreo. Pueda ser que por desconocer el idioma alemán tengo una reacción peculiar. La palabra Kristallnacht tiene un sonido musical, que oculta su nefasta significación. Y el mundo osa en reprocharnos, sugiriendo que “basta ya de llorar y de lamentar.” “¿Hasta cuando van a vivir en el pasado?” Para nosotros, la pregunta es incompresible, porque aún hoy en día ayunamos en Tishá beAv (el día nueve del mes hebreo Av) que conmemora la destrucción del Beit HaMikdash (templo sagrado) de hace diecinueve siglos atrás. Por lo tanto, ¿Qué sentido tiene pedirnos que olvidemos lo que ocurrió durante nuestras vidas? Si aún no hemos terminado de llorar y de lamentar, de decir kinot (lamentaciones) por el Beit HaMikdash de antaño.

Nosotros somos ante todo, un pueblo histórico, concientes de la importancia de la historia y con memoria histórica colectiva. Zajor (recuerda) es una mitzvá (ordenanza) de la Torá. Después de tres mil quinientos años del éxodo de Egipto, continuamos sentándonos anualmente alrededor de la mesa del Séder para ingerir matzá y maror, para recordar la amargura de la esclavitud. Por recordar esa esclavitud aún hoy, no es ninguna casualidad que sean nuestros hermanos los que gritan y se exponen, quienes protestan y se arriesgan para conseguir algún aliento de libertad en la Unión Soviética y en otros países tras la cortina de hierro.

Por tener memoria histórica somos tan vigilantes por el Estado de Israel. Por tener memoria histórica somos tan celosos de sus fronteras. Por tener memoria histórica no estamos dispuestos a arriesgar su seguridad. Porque recordamos cuales son las alternativas. Las alternativas son jabón y cámaras de gas. Las alternativas son ser el objeto de los caprichos de capos, de guardias y de Gestapo; ser el blanco de perros feroces y los pasajeros sardinas de trenes veloces que cumplen celosamente sus apretados horarios para llevar a sus víctimas al exterminio. Desde luego que no vivimos a diario, con lo que pueden ser pesadillas para otros, y que fueron realidades para nuestro pueblo. Que no venga nadie a decirnos que la historia no puede repetirse. Así reza un dicho del yídish, “En la casa de un ahorcado, no se menciona la palabra soga”.

Sin embargo, tenemos que enfocar nuestras miras hacia el futuro, hacia la posibilidad del bien y del entendimiento. Tenemos que vivir as if, (como si fuera posible) como si fuera posible que el hombre sea en su esencia bueno; como si fuera posible que la humanidad esté dispuesta a responder al hambre y al sufrimiento de millones que se acuestan con los estómagos vacíos; como si fuera posible que las naciones comiencen con autenticidad una búsqueda hacia el entendimiento y la armonía; como si fuera posible que nuestro planeta se convirtiera en un mundo humanizado y humanizante. Porque la alternativa es la locura. La alternativa es Kristallnacht. La alternativa fue entonces la locura, y por lo tanto puede serla de nuevo. Tal vez nos encontramos en el período de los tranquilizantes sociales que suprimen y ocultan los efectos de la demencia. Pero la enfermedad de la especie está presente y el deterioro continuo con un ritmo implacable. La demencia está un tanto somnolienta a veces, pero esperando únicamente un momento más oportuno para erigirse de nuevo como la ductora holocausto ora de una humanidad oportunista y egoísta.

Por eso necesitamos un Mashíaj, una nueva era, una nueva visión y comprensión del valor del ser, de la existencia y de la vida. ¿Poseemos acaso un barómetro para reexaminar nuestra escala de valores? El judaísmo afirma que si. Los parámetros están dados en la Torá, que es inmutable. Pero tal vez ayudaría un tanto de ingeniería genética para reprogramar nuestros dañados componentes cromosomales. Es aparente que necesitamos un faro de luz más potente que ilumine nuestros espíritus y que guíe nuestras acciones en el proceso de la historia. ¿Por qué dicen los Jasidim de Lubawitch en New York, we want mashiaj now, queremos al Mashíaj ahora? ¿Por qué murmuraron y cantaron los héroes y mártires de la época del Holocausto como un incesante refrán, aní maamín beemuná shelemá bevíat haMashíaj, (creo con fe firme que vendrá el Mesías)? Veaf al pi shehitmamea ajaké lo bejol yom sheyavó, (y aunque tarda lo esperaré por cualquier día que venga). Porque en el momento de mayor demencia en los anales de la humanidad, no permitieron la pérdida de fe en el hombre. Prefirieron vivir en su fantasía. Porque la realidad era locura total. Era la demencia colectiva de toda la especie humana. En la ausencia temporal de la divinidad, la fantasía es una droga que permite tolerar un dolor existencial, otrora insufrible.

El Muro no cayó
Anibal Romero
VeL

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En un escrito del año 92, el rabino hace mención al terrible 9 de noviembre de 1938, fecha en la cual se dio lugar en Alemania la masacre de judíos, denominada Kristallnacht. Y dice: “De la larga y tortuosa noche, a la mañana, se había derrumbado la, aún para aquel entonces, inocente apreciación de centenares de miles de judíos que consideraban a Alemania su vaterland. De una población de alrededor de seis cientos mil, unos tres cientos mil judíos continuaban residiendo en Alemania, habiéndose identificado totalmente con su música y su literatura. Escuchaban a Beethoven y citaban a Goethe. Pero ahora fueron despertados a la horrenda realidad, que las hordas nazis podían actuar, herir y asesinar, sin la menor protesta de la ciudadanía del país y con la complicidad de muchos. Hubo individuos que mostraron extraordinario coraje, pero ningún grupo eclesiástico organizado alzó una voz de protesta. Medio año después de Kristallnacht, la iglesia católica pedía la bendición divina para Hitler en las misas que se realizaron para celebrar su quincuagésimo onomástico…”

Sigue en su texto que el asesinato de un tercer secretario de la embajada alemana en Paris fue el pretexto.

“Para el final de Octubre de 1938, todos los judíos de nacionalidad polaca residenciados en Alemania y en Austria habían sido arrestados y deportados con escasas horas de preaviso. En algunas localidades, únicamente los hombres fueron deportados y en otras, familias enteras fueron devueltas a su país de origen. Un joven judío en Paris, al escuchar que sus padres fueron deportados, en un ataque de furor enloquecido, se dirigió a la embajada alemana con un revólver en mano. Al no permitírsele entrevistarse con el embajador, entró a otra oficina y le disparó a un secretario. Este secretario falleció el 8 de Noviembre. Al día siguiente, empezó Kristallnacht.

Luego nos comenta que “coincidentemente, había pánico en las calles de New York y New Jersey. No eran demostraciones de solidaridad con los judíos de Alemania y Austria. Las ansiedades de las personas habían sido causadas por una transmisión radial de Orson Welles. Las masas estaban bajo la impresión que había comenzado una “invasión marciana”. En la costa noreste norteamericana se estaba produciendo una histeria colectiva como resultado de una transmisión basada en ciencia-ficción, y en Europa la histeria colectiva era causada por un terror palpable, que adquiriría cada vez mayor fuerza, hasta transformarse en la peor pesadilla de desgracias y vil asesinatos en la historia de la humanidad. En los estados americanos se temía a los extraterrestres. En Europa se temía a los terrestres. Y entre los dos, los terrestres somos infinitamente los más crueles.

Estadísticamente hablando, noventa y un correligionarios fueron asesinados durante esa noche; mil cien sinagogas fueron incendiadas y destruidas; siete mil quinientos establecimientos comerciales pertenecientes a judíos fueron atacados con piedras, rompiendo sus vidrieras e instalaciones, y miles de hogares fueron saqueados e incendiados. Cementerios judíos fueron profanados y hospitales judíos fueron dañados. Experimentos atestiguan que el intelecto humano no puede abarcar el significado de las cifras mayores de estas estadísticas. ¿Se puede sumar el sufrimiento de seis millones de seres humanos? ¿Acaso puede haber mayor dolor que el causado por la pérdida de un solo ser querido? ¿Es el luto más profundo, cuando mueren dos personas? ¿Puede acaso un solo corazón dar cabida al dolor causado por la muerte de cien seres? Las experiencias personales, aunque de dimensión limitada, son probablemente las que dejan una huella indeleble e imborrable”.
Martha Colmenares
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70 años de ‘La Guerra de los Mundos’, de Orson Welles
27 de Octubre de 2008
Tinta digital

No es el programa más escuchado en la historia de la radio, pero sí tiene el honor de ser el más impactante. Aquella noche del 30 de octubre de 1938 miles de americanos pensaron que el mundo había llegado a su fin cuando encendieron su transistor. Sintonozaron el dial de la CBS donde Orson Welles retransmitía su radioteatro semanal. Aquel domingo, sin embargo, se encontraron con un informativo de última hora que narraba la caída de un extraño cilindro metálico en una granja de Grovers Mill, en Nueva Jersey.

Orson Welles y su compañía, El Mercury Theatre de Nueva York, engañaron a millones de americanos aquella noche. Su intención era dar un paso más en su filosofía de experimentación sonora a través de una adaptación para la radio de la novela de HG Wells ,‘La Guerra de los Mundos’. Seis actores interpretaron desde el estudio de radio a los más de 20 personajes que desfilaban por la novela.

Se creó una ficción radiofónica para dar la sensación de máximo realismo. Un concierto en directo de Ramón Raquello y su orquesta era interrumpido por un boletín de última hora en el que se informaba de la caída de un objeto extraño en algun punto de Grovers Mill. En pocos minutos un periodista se desplazaba al lugar de los hechos para describir aterrorizado la aparición de unas criaturas extrañas que fulminaban con su rayo ardiente todo lo que encontraban a su paso.

A partir de ahí, la tensión crecía. Se escuchaban los gritos de pánico que se intercalaban con mensajes de representantes del Gobierno y el Ejército en los que se instaba a la población a evacuar sus casas. Aunque hoy nos parezca increíble, gran parte de la audiencia dio credibilidad al programa.

La cercanía de la II Guerra Mundial

Un estudio del Instituto Americano de Opinión Pública (AIPO), realizado seis semanas después, concluyó que 9.000.000 de personas escucharon aquella noche la invasión marciana en directo. De ellos, 1.200.000 creyeron que era real y se austaron. De hecho, una hora después de la emisión del programa, la Compañía Telefónica Americana registró un aumento del 39 % en el número de llamadas dentro del área metropolitana de Nueva Jersey.

Es cierto que la audiencia no estaba acostumbrada a aquella subersión de códigos. Sin embargo, en la oleada de pánico que se extendió aquella noche influyó notablemente el inevitable temor a una Segunda Guerra Mundial. Hay que tener en cuenta que unos meses antes de octubre de 1938, Hitler había entrado con sus tropas en Austria. La audiencia estaba pendiente de la radio cada noche para conocer la última hora sobre un conflicto que parecía inevitable.

Consecuencias de la Gran Depresión

Al temor a una posible invasión exterior se unía la angustia que todavía quebraba la vida de miles de famílias que habían padecido las consecuencias de la Gran Depresión. El ‘crack del ‘29? dejó en el paro al 25 por ciento de la población activa en Estados Unidos. Para muchos aquella falsa invasión marciana desde Marte representaba la posibilidad de volver a perder su negocio, su granja o incluso su vida.

Después de aquel programa, Orson Welles, con tan sólo 23 años, dio el salto a Hollywood. La casa del cine no supo domar todo su talento, a pesar del éxito que consiguió con su primera película ‘Ciudadano Keane’ (Oscar al Mejor Guión).

El Día de la Radio

70 años después, la radio continua mirando ‘La Guerra de los Mundos’ como un punto de inflexión en su carrera. Es la noche en que dio un paso adelante para ser creíble como medio de comunicación, aunque lo hiciese contando una gran mentira. Para rendir tributo a aquel momento, la Academia de la Radio española ha iniciado las gestiones con la UNESCO para que el 30 de octubre sea declarado Día Mundial de la Radio.
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Relacionado: Kristalnacht. Spanish Pundit
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Diario de América
14/5/2008
En la conciencia colectiva de todos los países actores del conflicto quedó escrita la historia del sufrimiento

Recordando al Holocausto

Últimamente hay quienes con todo empeño quieren negar el Holocausto, como si una de las acciones del más cruel segregacionismo pudiera ser borrada de la historia de la humanidad, de acuerdo con la conveniencia de un grupo que pretende negar lo que es innegable y de lo que por demás existe inmensidad de pruebas.

Por Mercedes Montero

En la Europa que vivió los horrores causados por el Nazismo de Hitler, han quedado testimonios que nos hablan con elocuencia extrema sobre una de las páginas de salvajismo más cruento ocurrido durante la II Guerra Mundial..

Uno de estos testimonios está en el Museo Liberty, ubicado en Overloon en Holanda. Pueblo hermoso este, como todos los de este bellísimo país, lleno de casas con jardines plenos de flores que en la oportunidad de su visita mostraban su colorido bajo un brillante sol de Primavera. El museo está en un bosque en el centro del pueblo, permitiendo la conjunción de naturaleza, construcción y equipo bélico. Paz y guerra en un solo paisaje, expresión de la contradicción humana.

En las afueras del museo hay tanques, estructuras de observación, cañones, etc. representativos de todas los países que participaron en la conflagración mundial, en bastante buen estado a pesar de haber sufrido los rigores del tiempo por más de cinco décadas. Luego está el edificio enorme del museo en el que hay toda clase de armamento, vehículos, uniformes y demás parafernalia militar, perfectamente organizado y en excelente condición. En este museo está el pabellón que el General Marshall regaló a Holanda por su contribución y esfuerzo para lograr la victoria.

El museo tiene un pabellón muy especial, dedicado a las víctimas de la II Guerra Mundial, con énfasis en el Holocausto. Las paredes de ese pabellón están cubiertas de noticias, fotografías, dibujos reproducciones de cartas, informes que hablan del sufrimiento humano. Hay fotografías de fusilamientos, de gente llevada al horno, de las cámaras de gas, de los campos de concentración, de los ejércitos de esqueletos ambulantes, de las caras cadavéricas, de las expresiones de profunda tristeza y dolor. De ojos y miradas que relatan una historia de vejación.

De los suicidios, pobres presos cuyo dolor pudo más que el temor a Dios. De las pilas de cadáveres, de los trenes cargados de seres cuyo único destino era la muerte. De niños que habían perdido la esperanza, de viejos que habían perdido la sabiduría, y la gran mayoría reflejaban como común denominador la imagen del sufrimiento que se adopta después de haber rendido todos sus derechos, contando entre ellos la dignidad.

En el medio de este pabellón están colocadas esculturas que representan los esqueletos forrados en piel de los seres famélicos, de los suplicantes, de quienes se ahorcaron, de los fusilados, de los obligados a tener una conducta servil, de los torturados, esas esculturas hablan por si solas, con una elocuencia que no necesita palabras.

Todas estas pruebas nos hablan en forma clara, que no deja lugar a dudas, que los campos de concentración quedaron sembrados de muerte, de tristeza, de un temor que va más allá de la razón. Es el Holocausto de Ana Frank, por sólo nombrar a alguien que tiene un dejo de recuerdo en la mente de millones de seres humanos.

En la conciencia colectiva de todos los países actores del conflicto quedó escrita la historia del sufrimiento. Todas las naciones que sellaron la libertad con millones de muertos, con heridos y mutilados, con sangre derramada, con la destrucción y la miseria, con huérfanos y viudez, sencillamente NO pueden echar al olvido una lección como la recibida, que los hizo crecer como naciones.

Alemania todavía pide perdón y siente vergüenza. El pueblo judío perdió seis millones de almas. Asimiló una lección que hoy en día los ha llevado a tener uno de los ejércitos más poderosos del tiempo actual. Aunque todo los demás pretendieran borrar su memoria, que no es el caso, el pueblo judío no permitirá que el Holocausto quede borrado. .

Pretender negar el Holocausto es lo mismo que decir que los juicios de Nuremberg no se dieron, que los culpables del genocidio no fueron juzgados, que no existe la Corte de La Haya.

Del Holocausto, del exterminio, del dolor, también salió Su Santidad Juan Pablo II, uno de los mejores ejemplos de amor que haya conocido el género humano, quien también selló la historia del Holocausto con su ejemplo de perdón y de creencia en la bondad que nos ofrece Cristo.

Los campos de Europa están cubiertos de cruces, de lápidas que muestran los nombres, nacionalidades y edades de los soldados que lucharon por una causa que consideraron justa. En el cementerio de Arnhem, hay una lápida que muestra a un Mayor de 37 años como el de más edad de los enterrados.

No reconocer esas muertes y su causa, negando el Holocausto, es pretender que esas muertes y el dolor sufrido no ocurrieron, es negar la historia. Sólo se entierran los cadáveres. Las ideas, los principios, las experiencias y el aprendizaje NO pueden ser enterrados.

Disentir, oponerse, disgustarle la verdad lleva a los seres humanos en posiciones contrarias a dirimir sus diferencias, tratando de entender la secuencia y relato de los hechos probados. Tratar de borrar o negar las pruebas es un crimen tan grave como el que están tratando de negar. Es declarar que la justicia no existe.

¡Se puede luchar para detener el sufrimiento, pero no se puede negar lo ya sufrido!

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En momentos cuando el mundo miraba con asombro e indignación el conclave liderado por el presidente de Irán Mahmoud Ahmadinejad, negador de los horrendos crímenes de Hitler contra los judíos y otros grupos sociales, así como la existencia del estado de Israel. Lo cual tiene sus antecedentes en los llamados revisionistas que operan a nivel mundial decididos a rehabilitar la reputación del Tercer Reich y sus líderes. Uno de ellos es el argentino Norberto Ceresole, fallecido en el 2003.

El Holocausto (palabra de origen griego, significa “sacrificio por fuego”) fue la persecución y el asesinato sistemático organizado de aproximadamente seis millones de judíos por parte del régimen nazi de Adolfo Hitler. Tomaron el poder en Alemania en enero de 1933. Para ellos los alemanes eran una “raza superior” y los judíos considerados “inferiores”, no merecían vivir. También tuvieron en su mira por razón de su percibida “inferioridad racial” a los romas (gitanos), a los discapacitados, y algunos grupos eslavos (polacos, rusos).

Otros, perseguidos por razones políticas, religiosas o de orientación sexual: comunistas, socialistas, testigos de Jehová, clérigos cristianos y homosexuales. Después de los pogroms, serie de disturbios para incendiar sinagogas por todo el país alemán, en “La Noche de Vidrios Rotos” (Kristallnacht, 1938), primer acto de violencia masiva contra la comunidad judía alemana, equipos especiales de la SS (escuadra paramilitar poderosa) vigilaban los arrestos masivos de los judíos en los campos de concentración y trabajos forzados. Competían unos con otros en crueldad.

En los campos de exterminio se experimentó con los prisioneros estando vivos: esterilización de mujeres, estudio de la evolución del cáncer de estómago. En Buchenwald, sabemos de la inoculación de virus: tifus, paludismo, ictérica infecciosa e inyecciones en el corazón, injerto de huesos y extirpación de músculos. Por su parte, Auschwitz se describe como el más grande reservorio de cráneos y esqueletos enteros, producto de asesinatos por asfixia con cianuro, elemento que impedía la descomposición orgánica de los cuerpos (ellos y su obsesión por el “Homo germanicus” y superioridad de la raza aria sobre todas las demás).

Auténticas “fabricas de muerte” para facilitar la “Solución Final,” el genocidio total de los judíos en Europa, un encargo de Heinrich Himmler (ciertamente capturado no obstante se envenenó antes de ser juzgado). Era usual el gaseado en camiones aunque construyeron cámaras de gas en los campos para aumentar la eficiencia del exterminio: hacerlo más impersonal para los verdugos. Al culminar las deportaciones hasta ocho mil judíos fueron gaseados cada día.

Instalaban cámaras a baja presión sobre vuelos a gran altura, era tal la presión en las cabezas de los sacrificados, que enloquecían y se arrancaban los “cabellos en un esfuerzo desesperado por mitigar aquella cruel sensación”. Para experimentar sobre los efectos del frío seco, se exponía a las víctimas al terrible frío de invierno alemán, completamente desnudos, durante noches enteras.

Su temperatura interna descendía a veinticinco grados. Recogidos sin sentido. Miles de prisioneros murieron de agotamiento o de hambre. Los fusilamientos, hornos crematorios, toda esa bestialidad nazi, contraria a convenciones internacionales, a las leyes de la guerra y a cualquier instrumento jurídico sobre derechos humanos, son negados por los revisionistas.

Fotografías, restos, reconstrucción de hechos, documentos y los testimonios de los sobrevivientes (por una suerte de azar se salvaron), muestran el infierno nazi. Millones de judíos deportados y trasladados en tren, no imaginaban que iban camino a morir (no tuvieron ocasión ni de pensarlo). El deportado sólo sabe que le han separado de sus conocidos o familiares. Al llegar al campo nazi, es sometido a un riguroso proceso de ingreso, ya instalado podría reconocer el “humo” o el “olor” y sabía que ahí estaba la muerte y que en cualquier momento le tocaría.

Está también el otro testigo de lo que fue aquello. Aquel, que al llegar al campo era enviado directo (sin ingreso) hacia un lugar extraño, posiblemente sólo en el último instante conocerá que ese lugar es una cámara de gas y que él iba a morir allí, y en ese momento. Su testimonio nunca nos llegará. En un campo de exterminio polaco se llevó a cabo el llamado “’Festival de la cosecha.” Por parlantes se transmitió música a todo volumen mientras se practicaron los últimos 18.000 fusilamientos en fosas.

Por ejemplo, cuando las tropas Aliadas entraron en 1945 a los campos de exterminio (evidencia clave del genocidio nazi en Alemania y la Europa ocupada) hallaron pilas de huesos y cenizas. Numerosas fosas comunes son pruebas de las masacres.

Las de Francia más destacables son las de París, Lyon, Besançon, Fontainebleau. Los sobrevivientes sufrían hambre y enfermedad. Carecían hasta de las necesidades básicas como el calzado. Sabemos que más de un millón de niños judíos fueron asesinados, primeras victimas cuando los alemanes querían destruir una comunidad judía, fusilados o deportados a los campos. Existe muchísima literatura testifical como “La Salamandra”, historia conmovedora de una pareja, de Ka-Tzenik, tatuado en el brazo por los nazis con el número 135633, ó la de Ana Frank, símbolo de la esperanza perdida.

En el caso de Ceresole, a través de su famoso “Archivo” se refirió a los testigos como personas sin credibilidad basados en hechos falsos, cimentados por la creatividad de Hollywood. Que “La solución final” sólo pretendía que los judíos emigraran de Europa (los llama atracadores planetarios), y que los corte de pelo, duchas y otras prácticas crueles tuvieron la finalidad de desparasitar.

Para el cinismo de este hombre, los hornos crematorios frenaban la expansión de las epidemias de tifus, avalando el genocidio de Adolf Hitler porque había que acabar con tantos guerrilleros soviéticos de los cuales muchos eran judíos. Considera una falsificación y desmesurada la estimación de la masacre en seis millones de víctimas y al holocausto como mito o leyenda: hay que “destruir ese maldito Mito”, así lo escribió.

Finalizada la II Guerra Mundial, fue creado el Tribunal Militar Internacional en la ciudad de Nüremberg (Acuerdo de Londres, del 8 de agosto de 1945) para enjuiciar de manera inmediata y justa a los Principales Criminales de Guerra del Eje Europeo (el primero en hablar de castigar los crímenes de guerra fue Wiston Churchill). Acusar de aberración jurídica el Juicio de Nüremberg le ha concitado la condena mundial.

También por éste (el archivo), sabemos que Ceresole y Hugo Chávez Frías tomaron contacto estrecho: “…Recorrimos juntos casi toda la geografía venezolana en un periplo que había comenzado en la lejana Buenos Aires…” Ceresole tiene nexos con el terrorismo y los montoneros argentinos, entrenados en la Cuba castrista junto con otros cientos de delincuentes marxistas y de la ultraizquierda del peronismo en los años setenta que fracasaron en el intento de asaltar el poder. Su amigo, traficante de armas y capo internacional, Mohamed Seineldín, alias Carapintada, un golpista, mantuvo correspondencia con el mandatario venezolano.

Cuando estuvo en nuestro país, llamó “mafiosos”, a los comunicadores sociales. Alardeaba de ser tratado como una “super estrella” y de que su archivo fuera catalogado “asombrosamente… como el núcleo duro ideológico del chavismo, nueva constitución incluida”.

Analistas políticos y periodistas respondieron. Carlos Raúl Hernández, escribió: “Es un cruce de bandolerismo intelectual y demencia pura y simple… Desde hace mucho tiempo no veía a nadie que pudiera estar incurso en todas las aberraciones imaginables al mismo tiempo…”. Rafael Poleo lo describe como “un agente revolucionario fundamentalista”. Fausto Masó, Antonio Cova, Roberto Giusti y muchos otros alertaron a los lectores.

Expulsado de Venezuela en 1995 por sus contactos con el terrorismo, regresaría en el año 99, aunque tiene que irse de nuevo: “Mi amigo Luis Miquilena, ejerciendo la “falsa astucia”, me convenció para que me marchara del país, ya que mi presencia en Venezuela… estaba siendo utilizada por la oposición para desprestigiar al presidente Hugo Chávez y atribuirle un carácter dictatorial al gobierno”.

Luego, en una réplica que solicitó al periódico El Universal hace algunos años expresó su orgullo “profundo” porque el sistema de inteligencia militar venezolano se estaba reestructurando siguiendo lineamientos estratégicos que “yo en su momento he propuesto…”

Hechos notorios identifican al mandatario venezolano con Ceresole: relaciones con gobiernos y movimientos árabes y musulmanes o esa noción del líder militar caudillo nacional único. El articulo de Carlos Widmann en la revista alemana Der Spiegel refiere un Chávez que usa en sus discursos las mismas citas y autores que Ceresole, tales como, las del empedernido negador del holocausto el francés Robert Faurisson, quien sobre Chávez escribiera: “un antiguo paracaidista de extracción indio-americana, apodado “el golpista de los pobres”.

Las ideas del siniestro Ceresole eran absolutas: Hugo Chávez Frías requiere de “la concentración del poder” y de la relación caudillo-masa. Con el imperativo de la necesidad de la guerra civil y de los conflictos como en toda situación revolucionaria y de cambios o que Venezuela (1999) carecía de ideas e instituciones capaces de medir los “impactos estratégicos que producirá el proceso’’ en el mundo. “Refundar” la patria, la oligarquía “siniestra” y “la exclusión de las minorías oligárquicas”, son frases suyas, frases muy propias en el léxico del mandatario.

Y sobretodo concibe algo muy pérfido: la necesidad que hay de “pulverizarnos”. Pulverizarnos, entiéndase bien, al mejor estilo nazista o comunista que requiere de la aniquilación del adversario: “personalmente estoy convencido de que el presidente Chávez deberá terminar de pulverizar, en un plazo de tiempo relativamente corto, al viejo y corrupto sistema político venezolano y a prácticamente todas las instituciones que lo articularon en el tiempo “democrático” del Pacto de Punto Fijo…” Y así ha dicho Chávez en varias oportunidades, que a la oposición hay que “pulverizarla”.

Le da gran significación a las fechas 6 de diciembre de 1998 (triunfo de Chávez) y al 4 de febrero de 1992, Golpe de Estado a la Democracia, hoy considerado, Día de la Dignidad.

Nos llama la atención una entrevista realizada a Ceresole en 1999 en el Hotel del Círculo Militar en Caracas por los allegados al oficialismo, Ivan Freites y Ronald Blanco La Cruz (el actual gobernador del Estado Táchira). Salió a relucir aquel escrito del 7 de diciembre de 1998, en el diario español “El País”, cuando llamaron al presidente venezolano “un Hitler sudamericano”, y asumieron que Tony Blair es un canalla, y que no lo era Sadam Huseim. Cuando le mencionaron que no habrá proceso sin su caudillo, Ceresole respondió: “Nadie muere en vísperas porque Chávez es un hombre joven y fuerte que tiene cuerda para rato”.

Así habló un contumaz antisemita sobre aberraciones políticas y del Holocausto. Norberto Ceresole, defenestrado por el mundo, constituye un panegírico (a donde haya ido) contra la dignidad del ser. Sobre su epitafio recaen los epítetos de la inmoralidad de su horizonte. Mientras, parecen quedar las sombras malignas de lo que fue su existencia en la realidad venezolana.

Un 9 de noviembre de 1938, comenzó en Alemania el exterminio sistemático a los judíos y otros grupos, hasta el 8 de mayo de 1945. Los que habían asentado sus vidas en Alemania la consideraban su vaterland, como lo mencionara el Rabino residente en Venezuela Pynchas Brener en su artículo kristallnacht :

“escuchaban a Beethoven y citaban a Goethe. Pero ahora fueron despertados a la horrenda realidad, que las hordas nazis podían actuar, herir y asesinar, sin la menor protesta de la ciudadanía del país y con la complicidad de muchos. Hubo individuos que mostraron extraordinario coraje, pero ningún grupo eclesiástico organizado alzó una voz de protesta… ¿Y el resto del mundo donde estaba? Estaba, casi mudo, inmerso en sus propias banalidades, auto centrismos y egoísmos”. Martha Colmenares

Gráfica tomada de este sitio para su edición.

“First they came for the Communists,
and I didn’t speak up,
because I wasn’t a Communist.
Then they came for the Jews,
and I didn’t speak up,
because I wasn’t a Jew.
Then they came for the Catholics,
and I didn’t speak up,
because I was a Protestant.
Then they came for me,
and by that time there was no one
left to speak up for me”.

This lament by Pastor Martin Niemöller was made in times of Nazi Germany and has such powerful depth that it continues to reberverate, even in our times, as much more than a favorable quotation for jews, that would be just circumstantial. What he said implies that we have to care about each other because when people we are not identified with is humiliated and we don’t do anything because we don’t care, in the end, we will be humiliating ourselves. How many tragedies has indifference caused?! Indiference, which is the same as saying aberrant complicity. Or silence!, a frightful culprit! Many Eastern Europeans who didn’t care about Stalin’s assassinations in the USSR eventually were murdered by him once the USSR occupied their countries, just like those, who didn’t care what was happening to the Jews under Hitler because that was their problem very soon had to pay a dearly high price in Blood.

Those who don’t care what is happening to others end up suffering the same things. This is the essence of Niemöller’s words. In the world, many are suffering things that are not even dennounced because the rest don’t care.

There is a fabulous popular legend about King Christian X of Denmark during the Nazi occupation that he chose, in solidarity with his subject Jews, to carry the yellow Star of David; if true, that would have meant that King Christian understood that in the end we are all “Jews”. But it is not about Jews that this article is about, but about understanding that whatever injustices that happen to others and we allow to continue, may end up happening to ourselves.

Today, Muslims are suspected of terrorism all around the world just because they are Muslims. Will the Catholics come next? Or will it be the Communists? Will it be the trade unionists? Will it be religious people in general? Will it be people with different points of view?

In Venezuela all of us who are not fully committed to Chavez revolution will become political prisoners.

His reflection is a hint put in many texts and consciences and in these texts the hopelessness converges. Heart ripping events for posterity that reiterate that this is not the epigraph of just the Jew narrations. For instance, a pronouncement on February, 20th, 2002, National Day of Solidarity with the Arab, Muslim and South Asian immigrants*(1), caught my attention because it concerns us. This is how it goes:

“We call everybody to participate in the National Day of Solidarity with the Arab, Muslim and South Asian immigrants. The words of Pastor Niemöller clearly express the challenge that those who look for justice in a better world have. This time they first come for the Arab, Muslim and South Asian immigrants. Just because they belong to certain ethnic groups more than 1,500 people have been arrested and the government doesn’t want to divulge their identities, where they are or under what charges they are accused. A Pakistani man has already died in prison. Who will be next? The recent “disappearances”, the indefinite arrests, the raids, the secret military courts, the absence of legal representation, the evidence that is never shown to the defendant, the lack of an impartial trial for the Arab, Muslim and South Asian immigrants among others, have chilling similarities with the techniques of a police state. We won’t allow that our pain over the 9/11 tragedy is used to justify this new type of repression. It is clear that to be an immigrant is not to be a criminal. The Arab, Muslim and South Asian immigrants aren’t terrorists.

120,000 Japanese-Americans and Japanese immigrants were put in concentration camps during World War II. Just after 50 years, the government acknowledged such injustice. Let’s work together to have a hospitable community for immigrants and refugees by holding out and stopping these new injustices! Human life is more important than some unjust laws. Let’s unite with people from the United States to celebrate the National Day of Solidarity. February 20th, 2002 let’s be supportive with the Arab, Muslim and South Asian immigrants. The voice and action from the people are the only things that can STOP these attacks and ensure freedom and justice for all.

On February, 20th, 2002, let’s all wear a blue triangle with the name of one of the recent “missing” person’s name. In 1940, the Nazis wore triangles of different colors to categorize and divide the people in the concentration camps. We won’t allow this type of classification now. We will wear a blue triangle with a positive attitude: to show our support with today’s victims.

Chose a way to express your support: churches, synagogues, syndicates, and the schools can give refuge to the pursued. Organize vigils or a protest at the detention center of the immigration police; organize a conference at your school, college or university; call your representatives and demand that these atrocities stop; organize a session of poetry or music slam; write a letter to the newspaper demanding justice for all; the students must demand to their schools, colleges and universities don’t hand over the immigrant student’s files to the government. Contact your TV stations and the talk shows and ask to be a part of their programs. Organize an educational and cultural event “Get to know the immigrant”, so they can tell their stories.

Remember the tragedy of the Nazi Germany, where many pretended not to see when their neighbors disappeared, were pursued and were stripped of their civil rights. What would you have done then? What will you do now?”

Pynchas Brener *2, the respected rabbi living in our country Venezuela, in a 1992 article mentions the ill-fated day of November 9th, 1938, in Germany, the day of the massacre of the Jews, called “Kristalnacht”, the night of the breaking of the glass. And he says: “From the long and winding night till the morning, it crumbled the innocent, up to that moment, appreciation of hundreds of thousands of Jews who considered Germany to be their fatherland. From a population of approximately 600,000, some 300,000 Jews still resided in Germany, having completely identified with its music and literature. They listened to Beethoven and quoted Goethe, but they were awakened to the harsh reality that were the Nazi mobs who could act, hurt and kill without the smallest protest from the citizens and with the complicity of many. There were individuals who showed incredible courage, but no organized church group raised its voice in protest. Six months later after Kristalnacht, the Catholic Church asked for a divine blessing for Hitler in the masses that took place to celebrate his fiftieth birthday…”

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The following text also caught my attention:
“The assassination of the third Secretary of the Embassy of Germany in Paris was the excuse given. By the end of October of 1938, all the Polish Jews living in Germany and Austria had been arrested and deported with just a few hours of notice. In some areas, only the men were deported and in others, entire families were sent back to their country of origin. A young Jew in Paris, after having heard that his parents had been deported, in an attack of rage and madness, went to the Germany Embassy with a gun in his hand. When he wasn’t allowed to see the Ambassador, he got inside the office and shot a secretary. This secretary died on November 8th. The next day, Kristalnacht started.

Then he tells us that, “coincidentally, at the same time, panic spread on the streets of New York and New Jersey. These weren’t demonstrations in support with the Jews in Germany and Austria. The people’s anxieties were over a radio transmission broadcasted by Orson Welles. The people were under the impression that a “Martian invasion” had begun. In the northwest coast of the US a collective hysteria was the result of a radio broadcast based on science fiction. Meanwhile, in Europe, the collective hysteria was caused by a tangible threat, that would gain strength until it became the worst nightmare of misfortunes and cruel assassinations in the history of mankind. In the United States they feared the extraterrestrials. In Europe, they feared the terrestrials. And between those two, we, the terrestrials, are by far, more cruel.

Statistically speaking, ninety-one coreligionists were killed on that night. One thousand one hundred synagogues were burnt down; seven thousand five hundred commercial establishments that belonged to Jews were stoned, breaking its windows and stores. Thousands of homes were rifled and burnt down. Jewish cemeteries were desecrated and Jewish hospitals were torn down. Research shows that the human mind can’t take in the meaning of the bigger numbers of these statistics. Can you add up the suffering of six million human beings? Is there are greater pain than that caused by the loss of just someone dear to us? Is the mourning greater when two people die? Can just one heart bear the pain caused by the death of one hundred human beings? The human experiences, although in a limited way, will probably leave an indelible print.”

And the version given by the rabbi Pynchas Brener ends with the words of Pastor Niemöller:

“First they came for the Communists,
and I didn’t speak up,
because I wasn’t a Communist.
Then they came for the Jews,
and I didn’t speak up,
because I wasn’t a Jew.
Then they came for the Catholics,
and I didn’t speak up,
because I was a Protestant.
Then they came for me,
and by that time there was no one
left to speak up for me”.

Baruj Tenembaum *3, Founder of the International Raoul Wallenberg Foundation, says that “Martin Niemöller is, perhaps, the emblematic figure of the German resistance to the Third Reich. He was born in Lippstadt, Westphalia January 14th, 1892. He was the lieutenant of a submarine during World War I and for his services he received the badge “Pour la Merité”. He also says that, at the beginning, Niemöller believed that “Hitler embodied the rebirth of the German nationalism, mythology devalued by the defeat and the Versailles agreements… Niemöller shared with the Nazi regimen the disdain for the communists and for the Republic of Weimar. He said [Weimar] had given Germany fourteen years of darkness”.

But then comes what Baruj Tenembaum calls the Disenchantment and Disobedience: “Very soon, notwithstanding, at the beginning of 1934, the illusion of Niemöller vanished when Hitler subordinated the German Evangelical Church with the cooperation of Ludwig Müller, bishop of the Reich. Some kind of neo-paganism was established. The Old Testament was left behind. All the pastors were forced to swear loyalty to the Reich under the slogan ‘One country, one Reich, one Faith’. Those who opposed to the outrage were arrested and many died in the gas chambers. ‘The National Socialism and the Christianity are irreconcilable’ kept on saying Martin Bormann, Hitler’s shadow.

With the intention of preserving the independence of the Lutheran Church from the advances of the totalitarian power, Niemöller founded in 1934 the Emergency Pastoral League (Pfarrernotbund) and assumed the direction of the Confessional Church (Bekennende Kirche), an opposition movement that clearly differentiated from Christians who supported Nazism. Within the general Sinod of May 1934, the Confessional Church declared itself as the legitimate representative of Protestantism in Germany and attracted more than seven thousand pastors. Being aware of the plans that the authority had for him, Niemöller said in one of his last sermons in the Reich:

‘We must use our powers to free from the oppressive hand of the authority like the Apostholes of old did. We are not willing to remain silent by decision of man when God commands us to speak.’
Hitler, furious by the attitude of open uprising of the once praised pastor, ordered his arrest on July 1st 1937. Tried in March 1938, Niemöller was found guilty of subversive actions against the State and was condemned to seven months of imprisonment and to pay a fine of two thousand Marks.
After doing his term, Niemöller continued practicing his tenacious disobedience and was arrested again. This time the sentence resulted more severe and he had to spend seven years at the Sachsenhausen concentration camp under the legal figure of ‘protective custody’ and, on Hitler’s command, as ‘personal prisoner of the Führer’.
The allied troops liberated him in 1945. The same year and during one of his classes, back in the academic life, a student, astonished by Niemöller’s narration about what had happened in Germany, asked him how all of that had been possible. After thinking for a few seconds, he answered him with the famous poem that starts this article.
In the same way, the political analyst Eduardo Madrid *4, living in Chicago, on his letter to the National Guard Colonel, Jesús Faría Rodríguez, who is a prisoner at the Venezuelan jail of Ramo Verde, published by the newspaper 2001 and published in English by some newspapers and websites, ends his moving letter with Niemöller’s words. He emphasizes in its final paragraphs:
“Allow me to make a comparison: the talented marshal Erwin Rommel, who began fooled by Nazism and Hitler, with time, when the truth was clear, associated with the conspirators, as did the colonel Klaus von Stauffenberg, who eventually tried to kill Hitler. Rommel criticized this tactic because he preferred to arrest Hitler and put him on trial. Anyway, when the conspiracy failed and Hitler got to know about Rommel’s implication, he basically gave him two choices: to poison himself or trial for treason with assured sentence of execution. Please, don’t even think that I am insinuating that you are an exposed conspirator. Nor by any means a repentant Chavez’ supporter. What I am trying to say is that to belong to the Armed Forces of a tyranny is very complicated: Rommel, commander of the German troops that had to repel the invasion of Normandy felt ill about his duty to issue orders to young Germans by the thousands to innolate just to defend a preposterous regime. What if you were ordered to participate in a massacre? It isn’t clear, for instance, what to do if one is ordered to violently suppress a pacific demonstration, to disobey and to give yourself away as an officer “not committed to the revolution” (in reality is better to say “not corrupted by the robolution [theft-olution]”) so that the institutional faction has fewer military men, less command and fewer weapons; or perhaps to duck the issue as General Rosendo seems to have done, to spare yourself so that in the moment of truth an instituionalist could become a determining factor to prevent a worse massacre than what happened in April of 2002?

Isn’t it a soldier’s duty to enforce the article 350 of the constitution for obvious reasons? Well, his mission now as a soldier isn’t to deal with those dilemmas. His mission is to fight the battle of the accusation that we all know that is unfounded and to fix it so that the accusation causes you the least possible damage. Meanwhile, being a victim of the state’s terrorism at least elevates you to historical heights, at the same level of all the conscience prisoners that ever existed, prisoners with strength of character, courage, honor and dignity. Since the current regime is so cowardly and incompetent, I think it won’t dare to humiliate you more than what it already has, to avoid the repercussions that it would bring. I think you will have to bear the sorrows for just a little while longer. The predators that make up this “democratic” regime don’t have the courage or the ability needed to survive for long at the top. If it is of any use to you, for people like me, it’s an honor to count you as a family friend and I think you are doing one of the few things an honorable soldier can do under these circumstances: to bear the downpour of insults and accusations because you didn’t sell out.

And don’t worry, the National Guard’s Honor, which should be its insignia, today is nowhere to be seen but lots of people, including me, we all find it in you. Sincerely, Eduardo Madrid. And he quotes:

“First they came for the Communists,
and I didn’t speak up,
because I wasn’t a Communist.
Then they came for the Jews,
and I didn’t speak up,
because I wasn’t a Jew.
Then they came for the Catholics,
and I didn’t speak up,
because I was a Protestant.
Then they came for me,
and by that time there was no one
left to speak up for me”.

To these versions filled with coincidences when they refer to Pastor Niemöller each person can give it their own interpretation. This is a historical message that definitely doesn’t need more explanations. If we look into our immediate context, the Venezuelan case, in the majority of Venezuelans an internal commotion can be appreciated and this is what is really bringing us together. I have felt it in numerous Christmas greetings and e-mails that I have received and for which I feel very grateful. It isn’t a matter of partisanship or preferences, or leaders to follow. It’s about the disposition to let that feeling take over the future with the needed strength. And we’ll only be whole as long as we don’t remain indifferent. Simon Bolivar said it well with some Christian words: “To get this Republic out of this chaos, all of our moral faculties won’t be enough if we don’t join the whole of the people in a unity, the composition of a government as a whole, the legislation as a whole, and the national spirit as a whole. Unity, unity, unity. That must be our flag.” That unity should be joined by the courage in the presence of any injustice to prevent us from being an accomplice. And omission or silence is just for the coward people.

From a personal point of view, I will always remember the clamor of Pastor Niemöller. This is what I wanted to share with all of you by extending my best wishes for the year 2005 to my whole family and all of my friends in the world. Let’s keep hoping!

Martha Colmenares
Caracas Thursday, December 30/2004

Citas a continuación:
*1.- La Neta del Obrero Revolucionario en:rwor.org
Box 3486, Merchandise Mart, Chicago, IL 60654

*2.- http://www.editorialboker.com/articulo.aspx?id=330

*3.- http://www.raoulwallenberg.net/espanol/opinionbarucht3.htm

*4.- http://www.2001.com.ve/20040626/Opinión/Opinión3.asp?tp=6

http://www.vheadline.com/readnews.asp?id=21784

“El 22 de febrero de 1943, a la edad de 21 años Sophie Scholl fue ejecutada por disposición de la Corte Popular de Alemania, por haberse involucrado en La Rosa Blanca, una organización que redactaba en forma secreta panfletos que pedían el final de la guerra y denunciaban enfáticamente los actos de barbarie de los nazis. En mayo de 1942 las tropas alemanas se encontraban en los campos de batalla de Rusia y del Norte de África, mientras que unos estudiantes de la Universidad de Munich asistían a clases en las que compartían su amor por la medicina, la teología y la filosofía, así como su aversión hacia el régimen nazi.

Hans Scholl, Alexander Schmorell y Sophie Scholl formaban el núcleo de este grupo de amigos. Dentro de la misma universidad se contaban dos estudiantes de medicina, Willi Graf y Jurgen Wittgenstein, quienes habían prestado servicios en un hospital militar en 1939, conjuntamente con Hans, el hermano mayor de Sophie, y Christoph Probst, un soldado casado y padre de tres niños, quienes se unieron a La Rosa Blanca. Sophie Scholl nació el 9 de mayo de 1921 en Forchtenberg am Kocher, un pueblo del que su padre, Robert Scholl, era el alcalde. A los 12 años Sophie se unió a las Juventudes Hitleristas, pero luego se desilusionó. El arresto de su padre por haberse referido a Hitler frente a un empleado suyo como “El Flagelo de Dios”, le causó una profunda impresión. Para la familia Scholl la palabra “lealtad” significaba obedecer los dictados del corazón.”Lo que quiero para ustedes es vivir con rectitud y libertad de espíritu, sin importar lo difícil que esto resulte”, le dijo el padre a su familia.

Cuando en 1942 comenzó la deportación masiva de judíos, Sophie, Hans, Alexander y Jurgen se dieron cuenta de que había llegado el momento de la acción. Compraron una máquina de escribir y una copiadora. Hans y Alex escribieron el primer panfleto con el encabezamiento: “Panfletos de La Rosa Blanca”, mientras que su texto decía que “nada es tan indigno de una nación como el permitir que sea gobernada sin oposición por una casta que ha cedido a los bajos instintos… La civilización occidental debe defenderse contra el fascismo y ofrecer una resistencia pasiva antes de que el último joven de la nación haya derramado su sangre en algún campo de batalla”.

Los miembros de La Rosa Blanca trabajaron día y noche en secreto, produciendo miles de panfletos que eran despachados a estudiosos y médicos desde sitios no detectables dentro de Alemania. Sophie compraba papel y estampillas de correo en sitios diferentes para que sus actividades no llamaran la atención. En 1933 Hitler fue electo Canciller de Alemania, Muchos alemanes que se sentían incómodos con los desvaríos antisemitas del Partido Nazi se dieron cuenta de la habilidad de Hitler para canalizar el orgullo en una nación humillada.

El segundo panfleto de La Rosa Blanca leía: “Desde la conquista de Polonia 300.000 judíos han sido asesinados, un crimen contra la dignidad humana… Los alemanes alientan a los criminales fascistas cuando carecen de un sentimiento que clame a la vista de semejantes acciones. Es preferible el fin del terror antes que un terror sin fin”.

Hans, el hermano de Sophie, sirvió dos años en el ejército y estudió medicina en la Universidad de Munich. Luego en 1942 se desempeñó como médico en el frente oriental con Alex, Willi y Jurgen. Jurgen transportó montones de panfletos a Berlín. El viaje era peligroso. “Los trenes estaban repletos de policía militar. Si uno era un civil y no podía probar que había logrado una prórroga, se lo llevaban de inmediato”, recordaba. Nadie en los Estados Unidos puede comprender lo que es vivir bajo una dictadura absoluta. El partido controlaba las noticias, la policía, las fuerzas armadas, el sistema judicial, las comunicaciones, la educación, las instituciones tanto culturales como religiosas.

El tercer panfleto pedía: “Sabotage en las fábricas de armamento, periódicos, ceremonias públicas y del Partido Nacional Socialista… Convencer a las clases más bajas de lo insensato que es continuar la guerra, donde confrontamos la esclavitud espiritual a manos de los nacional-socialistas”. Las leyes de Nuremberg de 1935 exigían la expulsión de cualquiera que no fuera ario, declarándose a los judíos como no-ciudadanos. La prensa internacional había comenzado a informar sobre castigos corporales en las calles, por lo que Hitler trasladó los actos de crueldad de las ciudades a los campos de concentración. El 9 de noviembre de 1938 se arrestó y golpeó a 30.000 judíos, y las Fuerzas de Asalto quemaron 191 sinagogas durante la “Noche de los Cristales Rotos” (Kristallnacht), lo que provocó el éxodo de 200.000 judíos hacia el campo.

Cuando a Alexander Schmorell se le pidió que hiciera un juramento a Hitler pidió que se lo diera de baja en el Ejército. Willi Graf se pasó a la resistencia pasiva, al igual que el resto, luego de servir como asistente médico en Yugoslavia. Fue asignado a la Segunda Compañía de Estudiantes en Munich, donde conoció a Sophie, Hans, Alexander, Christoph y Jurgen. Christoph Probst era el único miembro de La Rosa Blanca que estaba casado y tenía hijos, de modo que los demás trataron de protegerlo. En el cuarto folleto escribieron: “Le pregunto a usted como cristiano si duda en la esperanza de que algún otro levante su brazo para defenderlo… Para Hitler y sus seguidores ningún castigo guarda relación con la magnitud de sus crímenes”.

Luego de la derrota de los alemanes en Stalingrado en 1943 y la exigencia de Roosevelt de que las fuerzas del Eje se rindieran incondicionalmente, la invasión aliada estaba ya muy próxima. Esa noche Hans, Willi y Alexander escribieron “Libertad” y “Abajo Hitler” y dibujaron cruces swásticas tachadas en algunos edificios de Munich. Su profesor de filosofía, Kurt Huber, se mostró shockeado cuando se enteró de las atrocidades cometidas por el Estado en Alemania, y trabajó en la edición de los últimos panfletos de La Rosa Blanca. También se sintió motivado para dar conferencias sobre temas prohibidos, tales como los escritos del filósofo judío Spinoza. Cada folleto era más crítico de Hitler y el pueblo alemán que el anterior. El quinto decía que “Hitler está llevando al pueblo alemán hacia el abismo. Siguen ciegamente a sus seductores hacia la ruina… ¿Hemos de ser para siempre una nación odiada y rechazada por toda la humanidad?

La Gestapo había estado buscando a los autores de los panfletos desde que apareciera el primero. A medida que el lenguaje de los folletos se hacía más vehemente, redoblaron sus esfuerzos. Arrestaron a personas ante la menor sombra de sospecha. Sophie y Hans llevaron una valija llena de los folletos finales escritos por el Profesor Huber a la Universidad, y los dejaron en los corredores para que los estudiantes los encontraran y los leyesen.

Jakob Schmidt, un empleado de maestranza de la Universidad y miembro del Partido Nazi, vio a Sophie y a Hans con los folletos y los denunció. Fueron llevados bajo arresto a la Gestapo. El “interrogatorio” de Sophie fue tan cruel que apareció ante el tribunal con una pierna rota. El 22 de febrero de 1943 Sophie, Hans y Christoph fueron condenados a muerte por el Tribunal del “Pueblo”, que había sido creado por el Partido Nacional Socialista para eliminar a los enemigos de Hitler. Las últimas palabras que Hans Scholl gritó desde la guillotina fueron: “¡Viva la Libertad!”.

En un gesto sin precedentes de los guardias, Christoph Probst fue autorizado a pasar unos momentos a solas con Hans y Sophie antes de que fueran ejecutados. Luego de meses de interrogatorios por parte de la Gestapo para obtener los nombres de sus camaradas, Willi fue ejecutado. Su pensamiento final fue: “Ellos continuarán lo que nosotros hemos comenzado”.

Alexander Schmorell fue arrestado en un refugio antiaéreo y ejecutado en Munich. Kurt Huber fue uno de los acusados en el juicio del Tribunal Popular contra La Rosa Blanca. Los sobrevivientes recuerdan las últimas palabras de Huber, una reafirmación de su postura humanitaria. Jurgen Wittenstein fue interrogado por la Gestapo pero no pudieron probar su participación, de modo que lo dejaron en libertad. Consiguió ser transferido al frente, más allá del control nazi, y resultó ser el único sobreviviente. Luego de la guerra se trasladó a los Estados Unidos, donde obtuvo el título de doctor, y recibió un premio del Gobierno de Alemania Occidental por su valor.

“¿Cómo podemos esperar que prevalezca la justicia cuando casi no hay gente que se brinde individualmente en pos de una causa justa”, dijo Sophie. “Un día tan lindo, tan soleado, y debo irme”, continuó diciendo, “pero, ¿qué importa mi muerte, si a través nuestro miles de personas se despiertan y comienzan a actuar?” “La Rosa Blanca es una página radiante en los anales del Siglo Veinte. El coraje de nadar contra la corriente de la opinión pública, aún cuando el hacerlo era equivalente a un acto de alta traición, y el convencimiento de que la muerte no era un precio demasiado alto a pagar por seguir los dictados de la conciencia”, escribe Clara Zimmerman en “La Rosa Blanca: su Legado y su Desafío”.

Existen doscientas escuelas alemanas que llevan el nombre de los Scholl, y hay políticos como el anterior alcalde de Nueva York, David Dinkins, que invocan sus nombres y visitan sus tumbas. Con el auge de la limpieza étnica en Bosnia y la violencia que se ejerce en Alemania contra los extranjeros, el aniversario de las ejecuciones es un recordatorio poderoso. Inge Aicher-Scholl, la hermana de Sophie Scholl, escribió: “Tal vez el heroísmo genuino resida en decidirse a defender con tosudez las cosas de todos los días, las terrenales, las inmediatas”.

El Holocausto (palabra de origen griego, significa “sacrificio por fuego”) fue la persecución y el asesinato sistemático organizado de aproximadamente seis millones de judíos por parte del régimen nazi de Adolfo Hitler. Tomaron el poder en Alemania en enero de 1933. Para ellos los alemanes eran una “raza superior” y los judíos considerados “inferiores”, no merecían vivir. También tuvieron en su mira por razón de su percibida “inferioridad racial” a los romas (gitanos), a los discapacitados, y algunos grupos eslavos (polacos, rusos). Otros, perseguidos por razones políticas, religiosas o de orientación sexual: comunistas, socialistas, testigos de Jehová, clérigos cristianos y homosexuales. Después de los pogroms, serie de disturbios para incendiar sinagogas por todo el país alemán, en “La Noche de Vidrios Rotos” (Kristallnacht, 1938), primer acto de violencia masiva contra la comunidad judía alemana, equipos especiales de la SS (escuadra paramilitar poderosa) vigilaban los arrestos masivos de los judíos en los campos de concentración y trabajos forzados. Competían unos con otros en crueldad.

En los campos de exterminio se experimentó con los prisioneros estando vivos: esterilización de mujeres, estudio de la evolución del cáncer de estómago. En Buchenwald, sabemos de la inoculación de virus: tifus, paludismo, ictérica infecciosa e inyecciones en el corazón, injerto de huesos y extirpación de músculos. Por su parte, Auschwitz se describe como el más grande reservorio de cráneos y esqueletos enteros, producto de asesinatos por asfixia con cianuro, elemento que impedía la descomposición orgánica de los cuerpos (ellos y su obsesión por el “Homo germanicus” y superioridad de la raza aria sobre todas las demás). Auténticas “fabricas de muerte” para facilitar la “Solución Final,” el genocidio total de los judíos en Europa, un encargo de Heinrich Himmler (ciertamente capturado no obstante se envenenó antes de ser juzgado). Era usual el gaseado en camiones aunque construyeron cámaras de gas en los campos para aumentar la eficiencia del exterminio: hacerlo más impersonal para los verdugos. Al culminar las deportaciones hasta ocho mil judíos fueron gaseados cada día.

Instalaban cámaras a baja presión sobre vuelos a gran altura, era tal la presión en las cabezas de los sacrificados, que enloquecían y se arrancaban los “cabellos en un esfuerzo desesperado por mitigar aquella cruel sensación”. Para experimentar sobre los efectos del frío seco, se exponía a las víctimas al terrible frío de invierno alemán, completamente desnudos, durante noches enteras. Su temperatura interna descendía a veinticinco grados. Recogidos sin sentido. Miles de prisioneros murieron de agotamiento o de hambre. Los fusilamientos, hornos crematorios, toda esa bestialidad nazi, contraria a convenciones internacionales, a las leyes de la guerra y a cualquier instrumento jurídico sobre derechos humanos, son negados por los revisionistas.

Fotografías, restos, reconstrucción de hechos, documentos y los testimonios de los sobrevivientes (por una suerte de azar se salvaron), muestran el infierno nazi. Millones de judíos deportados y trasladados en tren, no imaginaban que iban camino a morir (no tuvieron ocasión ni de pensarlo). El deportado sólo sabe que le han separado de sus conocidos o familiares. Al llegar al campo nazi, es sometido a un riguroso proceso de ingreso, ya instalado podría reconocer el “humo” o el “olor” y sabía que ahí estaba la muerte y que en cualquier momento le tocaría. Está también el otro testigo de lo que fue aquello. Aquel, que al llegar al campo era enviado directo (sin ingreso) hacia un lugar extraño, posiblemente sólo en el último instante conocerá que ese lugar es una cámara de gas y que él iba a morir allí, y en ese momento. Su testimonio nunca nos llegará. En un campo de exterminio polaco se llevó a cabo el llamado “’Festival de la cosecha.” Por parlantes se transmitió música a todo volumen mientras se practicaron los últimos 18.000 fusilamientos en fosas.

Por ejemplo, cuando las tropas Aliadas entraron en 1945 a los campos de exterminio (evidencia clave del genocidio nazi en Alemania y la Europa ocupada) hallaron pilas de huesos y cenizas. Numerosas fosas comunes son pruebas de las masacres. Las de Francia más destacables son las de París, Lyon, Besançon, Fontainebleau. Los sobrevivientes sufrían hambre y enfermedad. Carecían hasta de las necesidades básicas como el calzado. Sabemos que más de un millón de niños judíos fueron asesinados, primeras victimas cuando los alemanes querían destruir una comunidad judía, fusilados o deportados a los campos. Existe muchísima literatura testifical como “La Salamandra”, historia conmovedora de una pareja, de Ka-Tzenik, tatuado en el brazo por los nazis con el número 135633, ó la de Ana Frank, símbolo de la esperanza perdida.

En el caso de Ceresole, a través de su famoso “Archivo” se refirió a los testigos como personas sin credibilidad basados en hechos falsos, cimentados por la creatividad de Hollywood. Que “La solución final” sólo pretendía que los judíos emigraran de Europa (los llama atracadores planetarios), y que los corte de pelo, duchas y otras prácticas crueles tuvieron la finalidad de desparasitar. Para el cinismo de este hombre, los hornos crematorios frenaban la expansión de las epidemias de tifus, avalando el genocidio de Adolf Hitler porque había que acabar con tantos guerrilleros soviéticos de los cuales muchos eran judíos. Considera una falsificación y desmesurada la estimación de la masacre en seis millones de víctimas y al holocausto como mito o leyenda: hay que “destruir ese maldito Mito”, así lo escribió.

Finalizada la II Guerra Mundial, fue creado el Tribunal Militar Internacional en la ciudad de Nüremberg (Acuerdo de Londres, del 8 de agosto de 1945) para enjuiciar de manera inmediata y justa a los Principales Criminales de Guerra del Eje Europeo (el primero en hablar de castigar los crímenes de guerra fue Wiston Churchill). Acusar de aberración jurídica el Juicio de Nüremberg le ha concitado la condena mundial.

También por éste sabemos que Ceresole y Hugo Chávez Frías tomaron contacto estrecho: “…Recorrimos juntos casi toda la geografía venezolana en un periplo que había comenzado en la lejana Buenos Aires…” Ceresole tiene nexos con el terrorismo y los montoneros argentinos, entrenados en la Cuba castrista junto con otros cientos de delincuentes marxistas y de la ultraizquierda del peronismo en los años setenta que fracasaron en el intento de asaltar el poder. Su amigo, traficante de armas y capo internacional, Mohamed Seineldín, alias Carapintada, un golpista, mantuvo correspondencia con el mandatario venezolano.

Cuando estuvo en nuestro país, llamó “mafiosos”, a los comunicadores sociales. Alardeaba de ser tratado como una “super estrella” y de que su archivo fuera catalogado “asombrosamente… como el núcleo duro ideológico del chavismo, nueva constitución incluida”. Analistas políticos y periodistas respondieron. Carlos Raúl Hernández, escribió: “Es un cruce de bandolerismo intelectual y demencia pura y simple… Desde hace mucho tiempo no veía a nadie que pudiera estar incurso en todas las aberraciones imaginables al mismo tiempo…”. Rafael Poleo lo describe como “un agente revolucionario fundamentalista”. Fausto Masó, Antonio Cova, Roberto Giusti y muchos otros alertaron a los lectores.

Expulsado de Venezuela en 1995 por sus contactos con el terrorismo, regresaría en el año 99, aunque tiene que irse de nuevo: “Mi amigo Luis Miquilena, ejerciendo la “falsa astucia”, me convenció para que me marchara del país, ya que mi presencia en Venezuela… estaba siendo utilizada por la oposición para desprestigiar al presidente Hugo Chávez y atribuirle un carácter dictatorial al gobierno”. Luego, en una réplica que solicitó al periódico El Universal hace algunos años expresó su orgullo “profundo” porque el sistema de inteligencia militar venezolano se estaba reestructurando siguiendo lineamientos estratégicos que “yo en su momento he propuesto…”

Hechos notorios identifican al mandatario venezolano con Ceresole: relaciones con gobiernos y movimientos árabes y musulmanes o esa noción del líder militar caudillo nacional único. El articulo de Carlos Widmann en la revista alemana Der Spiegel refiere un Chávez que usa en sus discursos las mismas citas y autores que Ceresole, tales como, las del empedernido negador del holocausto el francés Robert Faurisson, quien sobre Chávez escribiera: “un antiguo paracaidista de extracción indio-americana, apodado “el golpista de los pobres”.

Las ideas del siniestro Ceresole eran absolutas: Hugo Chávez Frías requiere de “la concentración del poder” y de la relación caudillo-masa. Con el imperativo de la necesidad de la guerra civil y de los conflictos como en toda situación revolucionaria y de cambios o que Venezuela (1999) carecía de ideas e instituciones capaces de medir los “impactos estratégicos que producirá el proceso’’ en el mundo. “Refundar” la patria, la oligarquía “siniestra” y “la exclusión de las minorías oligárquicas”, son frases suyas, frases muy propias en el léxico del mandatario.

Y sobretodo concibe algo muy pérfido: la necesidad que hay de “pulverizarnos”. Pulverizarnos, entiéndase bien, al mejor estilo nazista o comunista que requiere de la aniquilación del adversario: “personalmente estoy convencido de que el presidente Chávez deberá terminar de pulverizar, en un plazo de tiempo relativamente corto, al viejo y corrupto sistema político venezolano y a prácticamente todas las instituciones que lo articularon en el tiempo “democrático” del Pacto de Punto Fijo…” Le da gran significación a las fechas 6 de diciembre de 1998 (triunfo de Chávez) y al 4 de febrero de 1992, Golpe de Estado a la Democracia, hoy considerado, Día de la Dignidad.

Nos llama la atención una entrevista realizada a Ceresole en 1999 en el Hotel del Círculo Militar en Caracas por los allegados al oficialismo, Ivan Freites y Ronald Blanco La Cruz (el actual gobernador del Estado Táchira). Salió a relucir aquel escrito del 7 de diciembre de 1998, en el diario español “El País”, cuando llamaron al presidente venezolano “un Hitler sudamericano”, y asumieron que Tony Blair es un canalla, y que no lo era Sadam Huseim. Cuando le mencionaron que no habrá proceso sin su caudillo, Ceresole respondió: “Nadie muere en vísperas porque Chávez es un hombre joven y fuerte que tiene cuerda para rato”.

Así habló un contumaz antisemita sobre aberraciones políticas y del Holocausto. Norberto Ceresole, defenestrado por el mundo, constituye un panegírico (a donde haya ido) contra la dignidad del ser. Sobre su epitafio recaen los epítetos de la inmoralidad de su horizonte. Mientras, parecen quedar las sombras malignas de lo que fue su existencia en la realidad venezolana.

Un 9 de noviembre de 1938, comenzó en Alemania el exterminio sistemático a los judíos y otros grupos, hasta el 8 de mayo de 1945. Los que habían asentado sus vidas en Alemania la consideraban su vaterland, como lo mencionara el Rabino residente en Venezuela Pynchas Brener en su artículo kristallnacht : “escuchaban a Beethoven y citaban a Goethe. Pero ahora fueron despertados a la horrenda realidad, que las hordas nazis podían actuar, herir y asesinar, sin la menor protesta de la ciudadanía del país y con la complicidad de muchos. Hubo individuos que mostraron extraordinario coraje, pero ningún grupo eclesiástico organizado alzó una voz de protesta… ¿Y el resto del mundo donde estaba? Estaba, casi mudo, inmerso en sus propias banalidades, auto centrismos y egoísmos”. Martha Colmenares