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Ley de los talibán: a la afgana de no casarse con su violador le tocaría cárcel por 12 años
noviembre 25, 2011

EL ISLAM EN AFGANISTÁN
La casan a los 14 años y la torturan brutalmente durante siete meses

Sahar Gul, de 14 años de edad, fue encerrada durante siete meses en un sótano por su marido y familia política. Mientras permaneció cautiva le arrancaron las uñas, el cabello y trozos de carne con unas tenazas. También le rompieron un brazo, la molieron a golpes y la sometieron al hambre.

Sahar, cuando tenía 14 años, fue casada con un individuo de 30 hace siete meses. Durante este periodo sus padres intentaron verla, pero al no conseguirlo por la oposición del marido denunciaron el caso a la policía. Fue entonces cuando se descubrió que la adolescente había sido brutalmente torturada por su “familia” política, que, al parecer, intentaba forzarla a que ejerciera la prostitución.

La joven fue recluida en un lóbrego sótano sin luz; la privaron de alimento; le arrancaron las uñas, mechones de pelo y trozos de su carne con unas tenazas; y a consecuencia de las palizas le rompieron el brazo derecho. La suegra, el suegro, la cuñada y el cuñado, han sido detenidos; pero el cónyuge sigue libre y en paradero desconocido.

Sahar, como se observa en el video que adjuntamos, se recupera de las gravísimas lesiones en un hospital, sin embargo, la tortura de que ha sido víctima le ha dejado unas secuelas sicológicas de las que difícilmente podrá restablecerse.

En Afganistán, aunque se ha establecido que la edad mínima para contraer matrimonio es la de 16 años en el caso de las mujeres, la mayoría de ellas son consideradas aptas para el consumo sexual a edades muy tempranas.
PUBLICADO 2 ENERO, 2012
Por Dazibao-Ñ-
Minuto Digital

Tags: afganistan niña torturas islam video

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Sobre la joven azotada en Swat
El documentalista de Pashtun Samar Minallah, que vivió en Swat durante dos años a finales de los años 90′s, entrego el video a los medios.

El metraje ha provocado la alarma a través de Paquistán y el Oeste, que teme que el Talibán procure ampliar su influencia a través de la región.
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Una mujer afgana fue ejecutada en público por un supuesto adulterio
Insurgentes talibanes ejecutaron públicamente a una viuda afgana de 48 años por un supuesto caso de adulterio, reportó la policía

Lunes, 09 de agosto de 2010 a las 06:55

Las lapidaciones y azotes fueron prácticas recurrentes durante el gobierno talibán en Afganistán (AFP).

La mujer ejecutada, de 48 años, fue acusada de haber cometido adulterio
Los talibanes lanzaron azotes contra la mujer y finalmente la ejecutaron con un arma de fuego
La ejecución de mujeres fue una práctica de los talibanes durante el periodo 1996 y 2001, cuando estuvieron en el poder
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Irán confirma que ejecutará a Ashtiani

Sakineh puede ser lapidada de muerte en Irán
HERAT, Afganistán (Reuters) — Insurgentes talibanes ejecutaron en público a una mujer afgana por un supuesto caso de adulterio, dijo el lunes un funcionario policial, trayendo a la memoria el periodo en que el grupo miliciano gobernó Afganistán.

La víctima, una viuda de 48 años, recibió decenas de azotes antes de morir baleada en el remoto distrito de Qades, ubicado en la provincia noroccidental de Badghis y bajo control de los milicianos, informó Abdul Jabar, quién ejerce como funcionario de alto rango en la provincia.

“Ocurrió ante el público (…) pese a que nadie ha presentado una queja, el Gobierno tomará sus propias medidas sobre el incidente”, declaró Jabar a Reuters por teléfono desde Badghis.

El hombre no identificado que mantuvo la supuesta relación con la mujer escapó, señaló Jabar.

Cuando estuvieron en el poder entre 1996 y el 2001, los talibanes llevaron a cabo lapidaciones y azotamientos públicos de quienes determinaron que habían tenido relaciones sexuales fuera del matrimonio.

Un portavoz de los talibanes, que encabezan la insurgencia contra el Gobierno afgano y las fuerzas extranjeras, dijo que no estaba en conocimiento del incidente y que no podía comentarlo.

De ser confirmada, la ejecución del domingo sería la segunda de una mujer llevada a cabo por los talibanes desde su derrocamiento hace nueve años. Otra mujer corrió anteriormente la misma suerte, acusada de haber espiado para las fuerzas extranjeras.

La magistratura en el vecino Irán suspendió el mes pasado la sentencia de lapidación contra una mujer condenada por adulterio luego de la protesta internacional generada por el caso.
via

Los Talibánes azotan a una muchacha de 17 años, cuando ella pide piedad en el castigo ‘por honor’

Esto es el momento grotesco en que una muchacha paquistaní de 17 años es castigada en un horroro azote por militantes del Talibán por haber sido visto con un hombre que no es su marido. El video filmado con un celular muestra a la muchacha que pide piedad mientras recibe 37 latigazos en las manos de su hermano mientras dos otros la agarran. ‘Por favor detenganse,’ ruega ella pero los hombres completamente desatienden sus súplicas desesperadas y tentativas patéticas de defenderse. La muchacha, de 17 años, es dominada por dos hombres cuando un tercero levanta una fusta para azotarla
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Una mujer afgana fue ejecutada en público por un supuesto adulterio
Insurgentes talibanes ejecutaron públicamente a una viuda afgana de 48 años por un supuesto caso de adulterio, reportó la policía
Lunes, 09 de agosto de 2010 a las 06:55

Las lapidaciones y azotes fueron prácticas recurrentes durante el gobierno talibán en Afganistán (AFP).
Lo más importante:
* La mujer ejecutada, de 48 años, fue acusada de haber cometido adulterio
* Los talibanes lanzaron azotes contra la mujer y finalmente la ejecutaron con un arma de fuego
* La ejecución de mujeres fue una práctica de los talibanes durante el periodo 1996 y 2001, cuando estuvieron en el poder

HERAT, Afganistán (Reuters) — Insurgentes talibanes ejecutaron en público a una mujer afgana por un supuesto caso de adulterio, dijo el lunes un funcionario policial, trayendo a la memoria el periodo en que el grupo miliciano gobernó Afganistán.

La víctima, una viuda de 48 años, recibió decenas de azotes antes de morir baleada en el remoto distrito de Qades, ubicado en la provincia noroccidental de Badghis y bajo control de los milicianos, informó Abdul Jabar, quién ejerce como funcionario de alto rango en la provincia.

“Ocurrió ante el público (…) pese a que nadie ha presentado una queja, el Gobierno tomará sus propias medidas sobre el incidente”, declaró Jabar a Reuters por teléfono desde Badghis.

El hombre no identificado que mantuvo la supuesta relación con la mujer escapó, señaló Jabar.

Cuando estuvieron en el poder entre 1996 y el 2001, los talibanes llevaron a cabo lapidaciones y azotamientos públicos de quienes determinaron que habían tenido relaciones sexuales fuera del matrimonio.

Un portavoz de los talibanes, que encabezan la insurgencia contra el Gobierno afgano y las fuerzas extranjeras, dijo que no estaba en conocimiento del incidente y que no podía comentarlo.

De ser confirmada, la ejecución del domingo sería la segunda de una mujer llevada a cabo por los talibanes desde su derrocamiento hace nueve años. Otra mujer corrió anteriormente la misma suerte, acusada de haber espiado para las fuerzas extranjeras.

La magistratura en el vecino Irán suspendió el mes pasado la sentencia de lapidación contra una mujer condenada por adulterio luego de la protesta internacional generada por el caso.

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Tags: pakistan viuda azotes video adulterio noticia video

En los más antiguos, cuando Mahoma esperaba que tanto los cristianos como los judíos le iban a aceptar como profeta, la actitud hacia la gente del libro (judíos y cristianos) es benevolente. Recomienda la conversión por la persuasión. Los musulmanes deben comportarse con corrección hacia la gente del libro, etc.

Conforme el tiempo pasa y sus esperanzas desaparecen ante el rechazo de los judíos y de los cristianos, el lenguaje se endurece. Ahora es lícito someter por la fuerza los que no creen en Mahoma, mantenerlos en un estado de sumisión (dhimmitud), hasta que llega el rechazo total : los que no son musulmanes deben ser combatidos con las armas en las manos, destruidos si no aceptan el Islam, los judíos deben ser exterminados, los cristianos o convertidos o hechos esclavos (dhimmis), o exterminados.

Si los musulmanes en un país dado no son lo bastante fuertes para imponer la ley islámica, pueden aceptar provisionalmente el respetar la ley del país, pero es su deber, en cuanto se juzguen lo bastante fuertes, es cambiar la ley e imponer la Sharia (la ley islámica que rige todos los aspectos de la vida del musulmán : religiosos, sociales, civiles, militares, económicos).

Y la Historia nos enseña que así han obrado. Las matanzas de cristianos en todos los países que sometieron, incluida España, se han olvidado pronto en la memoria colectiva. Y las matanzas actuales de cristianos.

Ahora el Islam se instala de nuevo en Europa, revistiendo la apariencia de un cordero, pero cuando revele su naturaleza de lobo ya será demasiado tarde para reaccionar.
Presentación del video

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Tags: islam espana video america video islam

Presentación del video:
This video was made from information and images found on a recent Pajama Media article by Phyllis Chesler here: http://pajamasmedia.com/phyllischesle… please click through and read the article. The very idea that something like an ‘Acid Burn treatment centre Chain’ can exist to treat the victims of this very Islamic crime is an abomination beyond kith and ken.

Otra foto al pulsar

Under the Islamic Veil: Faces Disfigured By Acid
November 23rd, 2009 12:31 pm
These photos show what happens to real women who wear the Islamic Veil. The photos depict horrifying hate and the unbearable suffering it inflicts upon female innocents. The photos were taken by Emilio Morenatti of the Associated Press. The text is based on work done by Nicholas Kristof—one of the few people at the New York Times whose work I am proud to quote. You may find them HERE. (Thanks to Yehuda for calling this to my attention).

What are we seeing?

The Arabization or the Saudi-ization of Muslims in Afghanistan, Bangladesh, and Pakistan is the hidden hand behind these acid attacks upon women. These poor girls and women have had their lives ruined; some have been forced to undergo surgery 20-30 times in order that they may see a little, or breathe a bit, hear something, perhaps in order to eat or make themselves understood. They look like…monsters. That was what their attackers wanted to accomplish. To render their faces into self-portraits of their attackers.

Why was acid thrown into their faces? The main reasons are because they dared to reject someone in marriage or because they wanted a divorce. The “jilted” suitors (or husbands) took their revenge in this fashion. If he can’t have her, no man will; I will make sure that no man will ever want her.” One young girl was gang-raped aftger which her rapists threw acid on her face. Another committed the “crime” of disappointing her father by being born female, not male. Many were disfigured as a result of a “family dispute.”

Thus, the punishment for being born female, for exercising any will of one’s own is, Saudi-style, the most horrible punishment. The men tried to make the women loathsome to humanity, to sentence them to painful surgeries, self-hatred, perhaps to lives lived in isolation.

Make no mistake. This tendency to disfigure women–even those who wear the Islamic Veil–is real. And, it might be coming our way if we do not stop the Wahhabi and Salafi influence which is funding our universities in North America as well as the Islamic religious schools.

For once, I will leave aside the question of what must be done and allow the photos to speak to you.

Irum Saeed, 30, poses for a photograph at her office at the Urdu University of Islamabad, Pakistan, Thursday, July 24, 2008. Irum was burned on her face, back and shoulders twelve years ago when a boy whom she rejected for marriage threw acid on her in the middle of the street. She has undergone plastic surgery 25 times to try to recover from her scars.
pajamas media

Shameem Akhter, 18, poses for a photograph at her home in Jhang, Pakistan, Wednesday, July 10, 2008. Shameem was raped by three boys who then threw acid on her three years ago. Shameem has undergone plastic surgery 10 times to try to recover from her scars.

Najaf Sultana, 16, poses for a photograph at her home in Lahore, Pakistan on Wednesday, July 9, 2008. At the age of five Najaf was burned by her father while she was sleeping, apparently because he didn’t want to have another girl in the family. As a result of the burning Najaf became blind and after being abandoned by both her parents she now lives with relatives. She has undergone plastic surgery around 15 times to try to recover from her scars.

Shehnaz Usman, 36, poses for a photograph in Lahore, Pakistan, Sunday, Oct. 26, 2008. Shehnaz was burned with acid by a relative due to a familial dispute five years ago. Shehnaz has undergone plastic surgery 10 times to try to recover from her scars.

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Saira Liaqat (26) tenía 15, y era una hermosa muchacha, cuando sus parientes la casaron. Porque ella quiso primero terminar la escuela y no ir enseguida a vivir con él, su esposo le roció con ácido. Tuvo que ser operada 9 veces.
La foto al pulsar

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el rechazo de un matrimonio concertado, ser víctima de agresión sexual, querer divorciarse o cometer adulterio. Según Naciones Unidas cada año más de cinco mil mujeres son víctimas.

“Al vivir en una sociedad patriarcal, las mujeres siempre son acusadas. Su familia espera que mantenga la reputación… y cuando esa mujer comete un error, no ven ninguna solución aparte de matarla… Para ellos, la sangre limpia el honor”, afirma Rana Husseini, autora del libro: “Asesinato en Nombre del Honor”.

El siete de abril, en las afueras de la ciudad iraquí de Mosul, Dua Kalil Aswad, de 17 años, fue arrastrada por sus parientes, incluyendo su hermano y su tío, hasta la plaza del pueblo. Cientos de vecinos vieron cómo fue desvestida, pateada y apedreada. Su horrible matanza fue captada con un teléfono móvil. La razón por la que sus familiares hicieron esto era porque la joven se había enamorado de un jóven cristiano.

Cada año, miles de mujeres son fusiladas, degolladas, asfixiadas, apedreadas o quemadas. Casi siempre la víctima es una mujer acusada de traer deshonra a su familia.

Para Husseini las familias deciden matar por razones como: rumores, sospechas, violación (si la mujer es violada la culpan a ella), incesto, por escoger el hombre con quien se quieren casar o por hablar con un hombre.

Esta escritora ha documentado la costumbre de las matanzas de honor como corresponsal de uno de los principales periódicos de Jordania. Su misión es romper el silencio que cubre esta repugnante costumbre: “Estoy aquí para hablar en nombre de estas mujeres que no tienen voz…”, afirma Husseini.

Su libro “Asesinato en nombre del honor”, documenta el aumento de crímenes de honor en todo el mundo. “El típico asesino de honor es el hermano, a veces la familia, que, conociendo las leyes, escoge a menores para cometer el crímen porque saben que a ellos les dan sentencias cortas de 3 meses a dos años.”

Es difícil dar números exactos, pero la ONU calcula que se asesina a trece mujeres al día en países musulmanes, al menos cinco mil al año. Aunque la mayoría de estos crímenes ocurren en países árabes y musulmanes, un número creciente ocurre en comunidades de inmigrantes musulmanes en Estados Unidos, Europa y otros.
1 Octubre, 2009
Minuto Digital
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Crímenes de “Honor”: ¿Por qué sus autores salen tan bien parados?
Parte I
Parte II

Yotam Feldner es investigador en el Middle East Media Research Institute con base en Washington.20 de junio de 2001

http://libertefemmepalestine.chez-alice.fr/crimes_d_honneur_pourquoi_les_auteurs.html

Primera Parte

Crímenes de “Honor”: ¿Por qué sus autores salen tan bien parados?

El 31 de mayo de 1994, Kifaya Hussayn, joven jordana de 16 años, fue atada por su hermano de 32 años a una silla, le dio un poco de agua y le hizo recitar una oración islámica. A continuación le cortó el cuello. Inmediatamente después, aquel se abalanzó a la calle, agitando el cuchillo ensangrentado y llorando: “He matado a mi hermana para lavar mi honor”. ¿El crimen de Kifaya? Había sido violada por otro hermano, un hombre de 21 años. ¿El juez y el jurado? Sus propios tíos que convencieron a su hermano mayor de que Kifaya era “una deshonra demasiado grande como para que la familia le permitiera vivir” (1) Al asesino le cayeron 15 años pero la sentencia fue inmediatamente reducida a 7 años y medio, una pena extremadamente severa según las normas jordanas.

Hoy en día, los crímenes de honor se encuentran principalmente difundidos en el seno de las poblaciones musulmanas (2). Este artículo analiza las circunstancias sociales, legales y religiosas de los crímenes de honor en un estado musulmán – Jordania- donde según los informes oficiales jordanos, los crímenes de honor conducen a la muerte de 20 a 25 mujeres por año (el número real es probablemente bastante más elevado, al disfrazarse como suicidios o accidentes algunos de esos asesinatos: un informe del departamento de estado americano de 1998 cifra en unos cien el número anual de ellos) (3) Jordania ofrece un interés particular debido a una campaña lanzada en 1999 cuyo objeto era la abolición de la reducción de pena prevista para los crímenes de honor, campaña que encontró la oposición feroz de las fuerzas conservadoras del parlamento jordano. La controversia hizo saltar a la luz ciertas tesis y doctrinas normalmente no explicitadas y cuyas implicaciones conciernen a los musulmanes de todas partes del mundo, incluidos los de occidente. El artículo comprende así mismo ejemplos tomados de las sociedades egipcia y palestina.

Dos tipos de honor

Para comprender la naturaleza de estos crímenes debemos poner en perspectiva la noción de honor en la sociedad árabe tradicional, la cual distingue dos tipos diferentes:
sharaf e ´ird. (4) Con se sharaf se designa tanto el honor de una unidad social, como la tribu o la familia, como el de los individuos, y está sujeto a fluctuación positiva o negativa. El fracaso de un individuo en seguir lo que se define como conducta moral adecuada debilita el estatus social de la familia o de la unidad tribal. Por otro lado, el sharaf de la familia puede ser realzado por comportamientos modélicos tales como la hospitalidad, la generosidad, el valor en el combate, etc. En resumen, sharaf se corresponde aproximadamente al concepto occidental de dignidad.

Por el contrario, ´ird no designa más que el honor de las mujeres, y su valor no puede más que degradarse. Se corresponde más o menos con el concepto occidental de “castidad” y de “pureza”. E igual que ocurre con estas nociones, un comportamiento moral ejemplar no puede reforzar el ´ird de una mujer, pero la conducta contraria puede acarrear daños irreparables. Además, ´ird prevalece sobre sharaf: el honor de la familia árabe o de la tribu, el respeto que se le reconoce, puede verse gravemente afectado cuando la castidad de una de sus mujeres es violada o cuando su reputación es manchada. En consecuencia, la violación del honor de una mujer requiere una acción drástica, como explica Tarrad Fayiz, un líder tribal jordano: “Una mujer es como un olivo. Cuando los gusanos de la madera roen una rama, hay que podar para que la sociedad permanezca limpia y pura”. (5)

Los comportamientos corresponden a una violación del honor familiar no están codificados de una manera precisa. Básicamente hace falta que una mujer establezca con un hombre un contacto que podría ser interpretado ser interpretado por la sociedad como íntimo. Un contacto de ese tipo puede ser insignificante: una chica jordana de 15 años fue lapidada hasta morir por su hermano porque la observó “caminando en dirección a una casa en la que vivían hombres jóvenes solos” (6) En cuanto a la violación, la sociedad considera a la mujer violada como no una víctima que debe ser protegida sino como alguien que degrada el honor familiar, y los parientes cercanos elegirán borrar la vergüenza quitándole la vida. Si esto no se hiciera, el deshonor familiar se vería aun más incrementado.
Pero el asesinato no es el único remedio contra la violación u otros atentados contra la castidad de la mujer. Una alternativa consiste en parapetar a la mujer tras un matrimonio. Se supone que el marido debe ser aquel que la ha violado, aunque también sea factible casar a la mujer con otro hombre. Por ejemplo, si el violador es el hermano y el matrimonio es imposible, la familia puede buscar a otro hombre para casarlo con la víctima. Este recurso al matrimonio se ve como apto para reparar la ofensa supuestamente cometida por la víctima de la violación contra su familia y en cuanto tal goza de la aprobación legal del estado. (7) Así, una víctima de violación decide contraer matrimonio en Jordania o en cualquier otro país árabe de Oriente Medio, las diligencias penales se interrumpen pero el violador se expone a verse de nuevo procesado si se divorcia de su mujer en los cinco años siguiente “sin razones legítimas”. (8) Esta costumbre goza de apoyo en lugares inesperados; un abogado de un grupo de derechos humanos en El Cairo mantiene que “meter a un violador en la cárcel no ayuda a nadie…pero si se casa con la víctima, eso será de ayuda para ambos, dándoles una oportunidad de empezar desde cero y protegiendo a la chica de una estigmatización social infamante.” (9) Sin embargo, las autoridades islámicas en Jordania y Egipto han mostrado recientemente su oposición a esta ley, afirmando que una actuación de este tipo no se halla prescrita en el Corán, por lo que piden su abolición. (10)

Segunda Parte
La presión social

http://libertefemmepalestine.chez-alice.fr/crimes_d_honneur_pourquoi_les_auteurs.html

Crímenes de “Honor”: ¿Por qué sus autores salen tan bien parados?

El 31 de mayo de 1994, Kifaya Hussayn, joven jordana de 16 años, fue atada por su hermano de 32 años a una silla, le dio un poco de agua y le hizo recitar una oración islámica. A continuación le cortó el cuello. Inmediatamente después, aquel se abalanzó a la calle, agitando el cuchillo ensangrentado y llorando: “He matado a mi hermana para lavar mi honor”. ¿El crimen de Kifaya? Había sido violada por otro hermano, un hombre de 21 años. ¿El juez y el jurado? Sus propios tíos que convencieron a su hermano mayor de que Kifaya era “una deshonra demasiado grande como para que la familia le permitiera vivir” (1) Al asesino le cayeron 15 años pero la sentencia fue inmediatamente reducida a 7 años y medio, una pena extremadamente severa según las normas jordanas.

Hoy en día, los crímenes de honor se encuentran principalmente difundidos en el seno de las poblaciones musulmanas (2). Este artículo analiza las circunstancias sociales, legales y religiosas de los crímenes de honor en un estado musulmán – Jordania- donde según los informes oficiales jordanos, los crímenes de honor conducen a la muerte de 20 a 25 mujeres por año (el número real es probablemente bastante más elevado, al disfrazarse como suicidios o accidentes algunos de esos asesinatos: un informe del departamento de estado americano de 1998 cifra en unos cien el número anual de ellos) (3) Jordania ofrece un interés particular debido a una campaña lanzada en 1999 cuyo objeto era la abolición de la reducción de pena prevista para los crímenes de honor, campaña que encontró la oposición feroz de las fuerzas conservadoras del parlamento jordano. La controversia hizo saltar a la luz ciertas tesis y doctrinas normalmente no explicitadas y cuyas implicaciones conciernen a los musulmanes de todas partes del mundo, incluidos los de occidente. El artículo comprende así mismo ejemplos tomados de las sociedades egipcia y palestina.

Dos tipos de honor

Para comprender la naturaleza de estos crímenes debemos poner en perspectiva la noción de honor en la sociedad árabe tradicional, la cual distingue dos tipos diferentes:
sharaf e ´ird. (4) Con se sharaf se designa tanto el honor de una unidad social, como la tribu o la familia, como el de los individuos, y está sujeto a fluctuación positiva o negativa. El fracaso de un individuo en seguir lo que se define como conducta moral adecuada debilita el estatus social de la familia o de la unidad tribal. Por otro lado, el sharaf de la familia puede ser realzado por comportamientos modélicos tales como la hospitalidad, la generosidad, el valor en el combate, etc. En resumen, sharaf se corresponde aproximadamente al concepto occidental de dignidad.

Por el contrario, ´ird no designa más que el honor de las mujeres, y su valor no puede más que degradarse. Se corresponde más o menos con el concepto occidental de “castidad” y de “pureza”. E igual que ocurre con estas nociones, un comportamiento moral ejemplar no puede reforzar el ´ird de una mujer, pero la conducta contraria puede acarrear daños irreparables. Además, ´ird prevalece sobre sharaf: el honor de la familia árabe o de la tribu, el respeto que se le reconoce, puede verse gravemente afectado cuando la castidad de una de sus mujeres es violada o cuando su reputación es manchada. En consecuencia, la violación del honor de una mujer requiere una acción drástica, como explica Tarrad Fayiz, un líder tribal jordano: “Una mujer es como un olivo. Cuando los gusanos de la madera roen una rama, hay que podar para que la sociedad permanezca limpia y pura”. (5)

Los comportamientos corresponden a una violación del honor familiar no están codificados de una manera precisa. Básicamente hace falta que una mujer establezca con un hombre un contacto que podría ser interpretado ser interpretado por la sociedad como íntimo. Un contacto de ese tipo puede ser insignificante: una chica jordana de 15 años fue lapidada hasta morir por su hermano porque la observó “caminando en dirección a una casa en la que vivían hombres jóvenes solos” (6) En cuanto a la violación, la sociedad considera a la mujer violada como no una víctima que debe ser protegida sino como alguien que degrada el honor familiar, y los parientes cercanos elegirán borrar la vergüenza quitándole la vida. Si esto no se hiciera, el deshonor familiar se vería aun más incrementado.
Pero el asesinato no es el único remedio contra la violación u otros atentados contra la castidad de la mujer. Una alternativa consiste en parapetar a la mujer tras un matrimonio. Se supone que el marido debe ser aquel que la ha violado, aunque también sea factible casar a la mujer con otro hombre. Por ejemplo, si el violador es el hermano y el matrimonio es imposible, la familia puede buscar a otro hombre para casarlo con la víctima. Este recurso al matrimonio se ve como apto para reparar la ofensa supuestamente cometida por la víctima de la violación contra su familia y en cuanto tal goza de la aprobación legal del estado. (7) Así, una víctima de violación decide contraer matrimonio en Jordania o en cualquier otro país árabe de Oriente Medio, las diligencias penales se interrumpen pero el violador se expone a verse de nuevo procesado si se divorcia de su mujer en los cinco años siguiente “sin razones legítimas”. (8) Esta costumbre goza de apoyo en lugares inesperados; un abogado de un grupo de derechos humanos en El Cairo mantiene que “meter a un violador en la cárcel no ayuda a nadie…pero si se casa con la víctima, eso será de ayuda para ambos, dándoles una oportunidad de empezar desde cero y protegiendo a la chica de una estigmatización social infamante.” (9) Sin embargo, las autoridades islámicas en Jordania y Egipto han mostrado recientemente su oposición a esta ley, afirmando que una actuación de este tipo no se halla prescrita en el Corán, por lo que piden su abolición. (10)

Tercera Parte

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¿Respalda acaso el Islam los crímenes de honor?

¿Cuál es el punto de vista islámico sobre los crímenes de honor? La respuesta a esta pregunta depende de que se adopte un enfoque legalista o cultural en la definición del Islam. La campaña jordana relativa al artículo 340 ha dado lugar a un debate revelador en el seno de la jerarquía musulmana en cuanto al rol que ha jugado el Islam en la evolución de los crímenes de honor. El stablishment religioso del estado afirma que los crímenes de honor no están relacionados con la religión islámica; por el contrario, el partido islamista en el parlamento jordano ve los crímenes de honor como una parte integrante del código del Islam.

El stablishment religioso en Jordania ve los crímenes de honor como un vestigio del tribalismo árabe preislámico, porque el Islam prohíbe “tomarse la justicia por su mano”. El consejero de asuntos islámicos del Rey de Jordania, el Jeque `Izz ad-Din at- Tamini, manifestó que si una mujer es declarada culpable de adulterio, la persona que está legitimada para sancionarla será un “empleado especial” designado por el gobierno con tal finalidad. (31) La prohibición de tomarse la justicia por su mano no equivale a una denuncia moral de los crímenes de honor, se trata más bien de una crítica a la transgresión del principio de autoridad. Este planteamiento es habitual en el mundo árabe; así el consejo Ifta´ de la universidad Al-Azhar de Egipto, autoridad religiosa de mayor rango dentro del Islam sunita, promulgó una fatua en la que afirmaba que aplicar una pena a una mujer sorprendida en flagrante delito de adulterio o a la que se acusa de ese delito “debe ser dejado a la apreciación de las autoridades” (32) Y siguiendo la misma lógica, el muftí de Gaza, Jeque Abd al-Karim Kahlut, llega incluso a solicitar la pena de muerte para los autores de los crímenes de honor, porque “aquellos no están autorizados a aplicar (una pena) a las mujeres”. (33)

Sin embargo las autoridades religiosas mantienen escasas divergencias en cuanto a la pena que corresponde aplicar a los adúlteros. Hamdi Murad, responsable en el ministerio jordano de el Awqaf, explica que si un adúltero, hombre o mujer, estaba precedido por una reputación sin tacha, el castigo islámico apropiado será recibir cien latigazos, mientras que si su reputación estaba ya manchada, el castigo es la lapidación hasta morir. (34) El Ministro jordano del Awqaf (Los fundamentos religiosos), ´Abd as-Salam ´Abadi, considera que en el caso de una adúltera no casada, “la sharía es clara: ésta debe recibir ochenta latigazos”. (35)

El Frente de Acción Islámico mostró su desacuerdo. En el acaloramiento del debate jordano, esta coalición de diversos grupos islamistas, la mayor parte de los cuales se encuentra afiliada a Los Hermanos Musulmanes, promulgó una fatua declarando que los crímenes de honor están bien vistos por el Islam; los parientes masculinos deberían castigar a sus parientes femeninas y no pasar esa responsabilidad al estado. Ibrahim Zayd al-Kaylani, a la cabeza del grupo FAI del comité Ifta’, manifestó que un hombre que se abstiene de cometer un crimen de honor, dejando esa pesada carga al gobierno, “niega los valores de virilidad defendidos por el islam”. El artículo 340, añadió Kaylani, está basado en “el principio islámico que autoriza a un musulmán a defender su honor, su propiedad y su sangre” (36) Muhamad ´Uwayda, decano del Colegio de la Sharía de la Universidad Zarqa y miembro de la cámara baja, afirmó que aun cuando la sharía prohíbe a los individuos tomarse la justicia por su mano, “los casos en que un hombre sorprende a su mujer cometiendo adulterio constituyen una excepción”.(37) El Fai promulgó una fatua para apoyar la posición según la cual “derogar el artículo 340 entraría en contradicción con la sharía.” (38) Fue así como el Movimiento Islamista jordano declaró repentinamente que los crímenes de honor son parte integrante del dogma del Islam y no un detestable vestigio de paganismo tribal.

El stablishment islámico adoptó un enfoque legalista de las enseñanzas del Islam, sosteniendo que los crímenes de honor no se encuentran prescritos en el Corán. Los islamistas, por el contrario, ven los crímenes de honor en el contexto cultural de de las enseñanzas islámicas y los consideran coherentes con “sus valores de virilidad”.

¿Una práctica islámica?

Por diversa razones, el punto de vista de los islamistas sobre la relación entre el Islam y los crímenes de honor tiene más que ver con influencia real que ejerce la religión sobre tales crímenes, que el sostenido por el stablishment religioso. En otros términos, la influencia del Islam sobre la conducta de los musulmanes no está limitada a lo que prescriben los textos sagrados; sino que aquella incluye también las percepciones culturales del islam.

En primen lugar tenemos el hecho, descrito más arriba, de que el público jordano y sus representantes electos aceptan, por mayoría de casi dos tercios del total, que los hombres castigues a sus parientes femeninas. Esta costumbre se encuentra profundamente arraigada en una sociedad piadosa que no percibe los crímenes de honor como una aberración con respecto a las enseñanzas del Islam. En efecto, no es nada raro escuchar a los autores de estos crímenes expresar de buena fe su convencimiento de que lo que habían hecho era absolutamente coherente con su religión.(39)

En segundo lugar, si bien es cierto que los crímenes de honor encuentran su origen en el tribalismo árabe preislámico, no lo es menos que esta práctica se incorporó a la sociedad islámica, y en virtud de ello se convirtió en práctica corriente en todo el mundo musulmán, incluyendo ahí la India, Pakistán, Turquía y Los Balcanes. En el Kosovo musulmán, por ejemplo, miles de mujeres musulmanas violadas por los serbios durante la guerra, fueron abandonadas por su marido. Y tal como denuncia un observador, la mayor parte de las víctimas no denuncian el crimen porque en la sociedad albanesa la violación cubre de vergüenza a la víctima. Las mujeres que tuvieron hijos como resultado de la violación, abandonaron a sus bebés y se escaparon del hospital para “vivir sin identidad a fin de evitar que su situación se conociera, lo que hubiera hecho de sus vidas un infierno.” (41)

En tercer lugar, los crímenes de honor se insertan en un sistema más amplio de costumbres que se deriva de la especial manera en que se conforma la vida musulmana aunque no lo requiera el Islam, pero que recibe el beneplácito de las autoridades musulmanas. La escisión, más conocida como mutilación genital femenina, es otro ejemplo: extendida principalmente en los países musulmanes africanos, no se encuentra mencionada en los textos sagrados musulmanes y no tiene su origen en el Islam. En otros términos, la mutilación genital femenina, costumbre claramente preislámica, ha sido adoptada por las autoridades islámicas modernas que declaran la escisión digna de una conducta islámica. El muftí Sa’id al-Hijawi de Jordania, refiriéndose a la práctica de la escisión en una tribu del pueblo de Rhama en el sur de Jordania, decretó que la escisión era “un rasgo noble aceptado por el Islam, pese a no ser obligatoria.” (42) Esta fatua está en la misma línea que los decretos de numerosas autoridades superiores islámicas de Egipto de las últimas décadas. El ex jeque de Al-Azhar, Jadd al-Haq ‘Ali Jadd Al-Haq, por ejemplo, decretó en 1983 que es imposible dejar de lado las enseñanzas del Profeta Mahoma para adoptar las enseñanzas de otros, incluso de médicos, porque la ciencia médica evoluciona y no permanece constante. La responsabilidad de la escisión incumbe a los padres y a los que tienen la el deber del bienestar de la niña. Los que no se atienen a esta manera de ver las cosas no cumplen con su obligación. (43) Es importante resaltar que el Jeque Muhammad Sayyid at- Tantawi, cuando era muftí de Egipto, promulgó una fatua contradictoria en la que afirmaba que la decisión de la escisión debería ser suspendida en opinión de los doctores de la ley. (44) El Jeque Tantawi sigue manteniendo esta fatua en su actual condición de Jeque de la universidad Al-Azhar.

En cuarto lugar, hay que destacar que la política de “no tomarse la justicia por su mano”, que domina los círculos de las autoridades islámicas, no más que una prohibición de índole moral y religiosa no exenta de equívoco en cuanto a los crímenes de honor. La negativa de las autoridades islámicas a denunciar sin ambigüedades los crímenes de honor le indica a la población que esta práctica no entra necesariamente en contradicción con el Islam.

En quinto lugar, la objeción islámica a los crímenes de honor, ya de por si ambigua, resulta aun menos eficaz cuando tomamos en consideración la manera en que los eruditos musulmanes interpretan el versículo coránico 4:34 que legitima el maltrato conyugal. Este versículo dice: “Los hombres son responsables de las mujeres…Por ello las mujeres virtuosas obedecen (a sus maridos)… ¡Amonestad a aquéllas de quienes temáis que puedan rebelarse, dejadlas solas en el lecho, y golpeadas! Si obedecen, no os metáis más con ellas.” Diferentes estudiosos islámicos han tomado en consideración este versículo con la finalidad de regular la violencia conyugal. El Jeque Yusuf al-Qaradawi, decano de la Sharía de la Universidad de Qatar y uno de los líderes de Los Hermanos Musulmanes, aboga por las correcciones no dolorosas:

Si el marido percibe que aumentan los sentimientos de desobediencia y de rebelión contra él por parte de su mujer, aquel debería poner todo de su parte para lograr que rectifique con palabras amables, una persuasión delicada y tratando de razonar. Si eso no sirve de nada, debería probar a dormir en otro lugar, con la finalidad de despertar en ella su naturaleza femenina agradable de tal suerte que la serenidad sea restaurada y que aquella responda de manera armoniosa. Si este intento fracasa, le estará permitido golpearla con sus manos ligeramente, evitando la cara y otras partes sensibles. En ningún caso debería recurrir a varas u otros instrumentos que puedan causarle dolor o heridas. (45)

Otros eruditos islámicos han realizado sus propias recomendaciones sobre esta cuestión. Algunos excluyen formalmente las fracturas óseas e insisten en que en ningún caso los golpes deben ir acompañados de “violencia verbal” (46) La sección de reglamentación islámica del diario de la Autoridad Palestina prohíbe los navajazos.(47) Hay consenso sobre el hecho de que el marido debe tratar de evitar dejar lesiones en el cuerpo de la mujer, y todos los eruditos muestran igualmente su acuerdo sobre el hecho de que golpear a la mujer es siempre el último recurso. De todos modos se recomienda hacerlo cuando la pareja está al borde del divorcio: “Es mejor para un marido golpear un poco a su mujer, para hacerle sentir que su equivocación al destruir la familia mediante un divorcio.” (48)

La religión, en suma, no puede ser confinada a los estrechos límites del Corán y otras fuentes genuinas. Estos últimos incluyen desarrollos e interpretaciones que aparecieron con posterioridad a los textos sagrados. Si esta lectura cultural de las enseñanzas del Islam es aceptada, entonces el rol del stablishment islámico dominante se revela a si mismo como cultivador de los “valores de virilidad” que conducen a los crímenes de honor.

El Mundo Exterior

Si bien el movimiento que ponga fin a los crímenes de honor debe proceder del interior de las sociedades musulmanas, estas últimas pueden ser ayudadas por el mundo exterior. La comunidad internacional debería, como primera providencia y antes de nada, posicionarse sobre esta cuestión. Un informe de las Naciones Unidas emitido en enero de 2000 que trataba sobre ejecuciones extrajudiciales, sumarias o arbitrarias, estuvo cerca de incluir los crímenes de honor entre las violaciones de los derechos fundamentales del hombre. La ponente, Asma Jahangir, condenó los crímenes de honor en tanto que “práctica atentatoria contra el derecho a la vida” (49) Su informe denunciaba especialmente a los gobiernos que mantienen exención o penas simbólicas para los crímenes de honor, y alababa al gobierno jordano y a la corona por su iniciativa de reformar el código penal jordano a fin de adaptarlo a las normas internacionales.

Pero un juzgado de inmigración americano no aceptó, en diciembre de 1997, el argumento de que la existencia de crímenes de honor no constituye una razón para garantizar el asilo. Una mujer jordana que había mantenido relaciones sexuales antes del matrimonio se fugó a los Estados Unidos por miedo a ser asesinada. Las actas del proceso revelan que su padre había pedido a su hermano que la matara y ella solicitó el asilo invocando ese motivo. (50) Para tener derecho al asilo, aquella estaba obligada a demostrar que los crímenes de honor son un sistema general de persecución a un grupo social definido por el sexo, y que el perseguidor es, bien el propio gobierno, bien un grupo que el gobierno no desea controlar o se muestra incapaz de hacerlo. El Juez entendió que esa situación no había resultado probada. En agosto de 1999, el Órgano competente para conocer de las apelaciones de inmigración confirmó la decisión del juez y mantuvo que el temor de la mujer a ser asesinada era especulativo y derivaba de “una disputa personal familiar”, más que de una persecución oficial o semioficial. Así dicho Órgano puso de manifiesto que “el gobierno jordano intenta proporcionar un cierto grado de protección a sus súbditas femeninas y castigar a los que lesionan a las mujeres por contravención de las normas sociales” aunque no lo haga en la medida en que debería. (Por el contrario a Fauziya Kasinga, una africana huida de su país por miedo a la escisión, se le otorgó el asilo americano en 1996) (51)

A pesar de éxito representado por el caso Kasinga, parece que las autoridades de inmigración americanas se muestran todavía confundidas ante las demandas de asilo de carácter no político. Legítimas, pero no siempre suficientemente justificadas, el temor a una emigración masiva entra en conflicto con la tendencia natural a ayudar al individuo en peligro. En el caso de Kasinga, las autoridades judiciales hicieron prevalecer la solución moral, en el caso de la mujer jordana, lo que si hizo prevalecer fue la literalidad de la ley. La razón de esta diferencia ha de ser buscada fuera de los tribunales. La campaña contra la mutilación genital femenina ha alcanzado una gran difusión en los medios de comunicación en los últimos años, gracias al testimonio de las mujeres que relataron sus terribles experiencias. La ausencia de esa difusión en lo concerniente a los crímenes de honor seguramente perjudicó a la mujer jordana en la solución de su caso.

Conclusión

El fenómeno de los crímenes de honor se ha convertido en una plaga en muchas sociedades musulmanas a nivel mundial. A pesar de su claro origen pagano y preislámico, las autoridades islámicas contemporáneas raramente manifiestan una clara condena de aquellos. Importantes estudiosos del Islam en Jordania incluso han llegado más lejos declarando los crímenes de honor un imperativo islámico derivado de “de los valores de virilidad invocados por el Islam.” Esta indeseada evolución no resulta sorprendente cuando se tiene en cuenta el beneplácito que otorgan a estos crímenes tanto el pueblo como los dirigentes musulmanes. Puede pasar aun bastante tiempo antes de que la reducción de condena por crímenes de honor sea abolida en los países árabes. No obstante la campaña contra el artículo 340 del código penal jordano ha resultado un éxito en, al menos, un aspecto: ha hecho añicos el silencio que envolvía a estas atrocidades.

Bibliografía del Articulo de Y.F.
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Más de cinco mil mujeres son asesinados por sus familias cada año en los “crímenes de honor”

JORDANIA-. ( AGENCIALAVOZ.COM ) Un empresario canadiense fue acusado de asesinar a sus hijas, algo que es considerado un caso de “crímen de honor musulman”. La policía acusó a Mohammed Shafi de asesinato en primer grado tras la muerte de sus tres hijas adolescentes. Los cuerpos fueron encontrados en un vehículo al fondo de un canal en Kingston, Ontario. Parientes del sujeto dicen que el creía que una de sus hijas lo había deshonrado al mantener una relación con un hombre.

La expresión “crímen de honor” designa el asesinato de una mujer por parte de miembros de su familia que creen ser deshonrados por la víctima. Entre los principales móviles se encuentran el rechazo de un matrimonio concertado, ser víctima de agresión sexual, querer divorciarse o cometer adulterio.
Según Naciones Unidas cada año más de cinco mil mujeres son víctimas.
“Al vivir en una sociedad patriarcal, las mujeres siempre son acusadas. Su familia espera que ella mantenga la reputación… y cuando esa mujer comete un error, no ven ninguna solución aparte de matarla… Para ellos, la sangre limpia el honor”, dijo Rana Husseini quien es autora del libro: “Asesinato en Nombre del Honor”.
El siete de abril, en las afueras de la ciudad iraquí de Mosul, Dua Kalil Aswad, de 17 años, fue arrastrada por sus parientes, incluyendo su hermano y su tío, hasta la plaza del pueblo.
Cientos de vecinos vieron cómo fue desvestida, pateada y apedreada. Su horrible matanza fue captada con un teléfono celular. La razón por la cual sus familiares hicieron esto era porque la joven se había enamorado de un jóven a quienes ellos no aprobaban.
Cada año, cientos tal vez miles através del mundo son fusiladas, degolladas, asfixiadas, apedreadas o quemadas. Casi siempre la víctima es una mujer acusada de traer deshonra a su familia.
Para Husseini las familias deciden matar por razones como: rumores, sospechas, violación (si la mujer es violada la culpan a ella), incesto, por escoger el hombre con quien se quieren casar o por hablar con un hombre.
Esta escritora ha documentado la costumbre de las matanzas de honor como corresponsal de uno de los principales periódicos de Jordania. Su misión es romper el silencio que cubre esta repugnante costumbre.
“Estoy aquí para hablar en nombre de estas mujeres que no tienen voz…”, expresó Husseini.
Su libro “Asesinato en nombre del honor”, documenta el aumento de crímenes de honor en todo el mundo. “El típico asesino de honor es el hermano, a veces la familia, conociendo las leyes, escoge a menores para cometer el crímen porque saben que a ellos les dan sentencias cortas de 3 meses a dos años.”
Es difícil dar números exactos, pero la ONU calcula que globalmente matan al menos a trece personas al día, al menos cinco mil por año.
Aunque la mayoría de estos crímenes ocurren en países árabes y musulmanes, un número creciente ocurre en comunidades de inmigrantes en Estados Unidos, Europa y otros.
El crimen de honor no se limita sólo a comunidades musulmanas en Medio Oriente, familias cristianas también sufren de ésta horrible práctica.
Según comentó Husseini se ha comprobado en Jordania, donde ella ha reportado cinco o seis casos de mujeres cristianas que fueron asesinadas por sus familias pues causaron deshonra. Además hay casos similares en Siria, Egipto y Suramérica.
El problema prevalece en la cultura islámica donde a menudo ven a las mujeres como propiedad sin derechos.
Unos meses después del asesinato de Dua Kalil, Fareeda también de Irak, fue raptada de su casa y llevada a Silopi, Turquía. Allí fue drogada, violada y vendida como prostituta.
“Me trataron como un animal. Me usaron como un pedazo de carne”, expresó Fareeda
Ella fue descubierta por las autoridades turcas y devuelta a Irak. Pero en vez de ser bienvenida, su familia quiere matarla. “Para ellos, soy sucia y sin valor”, comentó la jóven.
Fareeda es protegida por un grupo de derechos humanos en un lugar secreto, sin embargo ella a tratado de suicidarse al saltar por una ventana.
“Ya no quiero vivir. Según mi familia, estoy muerta”, dijo Fareeda.
En Jordania, si una mujer teme que su familia la va a matar, puede ingresar a una cárcel local. Esto fue lo que hizo una mujer llamada Wadid tras ser violada.
“Unos meses después descubrí que estaba embarazada. Por temor de decirlo a mi familia, me quedé callada hasta que se podía notar el embarazo. Cuando fui al hospital para dar a luz, me pidieron la tarjeta de identidad familiar, pero no la tenía. Avisaron a la policía y por eso estoy aquí”, comentó Wadid.
Ahora esta joven enfrenta otro problema ya que no puede salir de la cárcel y para lograrlo debe de ser sacada por un pariente masculino.
“Y casi siempre si una familia decide poner en libertad a su pariente femenina, es para matarla”, explicó Husseini.
Expertos en derechos humanos dicen que decenas de mujeres sufren en las cárceles de Jordania bajo la llamada “custodia protectora”.
Nourhan Fakhoury, defensor de derechos humanos, explicó que algunas mujeres están en prisión por más de 5 años.
Dos jóvenes llamadas Shadi y Zaina salieron el año pasado sólo porque decidieron casarse en la cárcel.
“Tuvimos un hijo sin casarnos. Esto se considera adulterio en Jordania…”, dijo Shadi.
Para Zaina la única forma de restaurar el honor de la familia era casarse o arriesgar a que las mataran.
Los crímenes de honor son técnicamente ilegales en Jordania, pero la presión tradicional y social impiden que se cambien las leyes que excluyen a los asesinos del castigo.
“No podemos abandonar estas tradiciones de repente. Tomará tiempo. Estamos progresando y las cosas van a mejorar”, dijo Imad Maayah, miembro del parlamento de Jordania.
Grupos sociales, religiosos y políticos están promoviendo un debate público sobre el tema, pero hay desafios.
Husseini ha recibo muchas amenazas de muerte y le acusan de ser anti-islámica. Aún así, está tratando de convencer a su sociedad y a otras alrededor del mundo, de que la vida vale más que una perspectiva distorcionada del honor.“El derecho de la vida es algo sagrado y no le toca a nadie en este planeta tomar la vida de otro. Dios nos crea y Dios nos lleva”, afirmó Husseini.
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Libertad, libertad y siempre Libertad

Iraqi woman held for recruiting bombers – 4 Feb 09
AlJazeeraEnglish
04 de febrero de 2009

Iraqi security forces have arrested a 50-year-old woman suspected of recruiting dozens of female suicide bombers. In a video released by the security forces, Samira Ahmed Jassim describes how she…
Iraqi security forces have arrested a 50-year-old woman suspected of recruiting dozens of female suicide bombers.

In a video released by the security forces, Samira Ahmed Jassim describes how she recruited women and persuaded them to go on suicide missions.
Al Jazeera’s Tarek Bazley reports.
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Irak: Mujer admite que mandaba violar a niñas para que fueran atacantes suicidas

Bagdad (Peru.com).- La llamaban “Madre de los Creyentes” y su tarea era reclutar jovencitas para ataques suicidas. Su método, explicado por ella misma ante una cámara: las mandaba violar y luego las convencía de que sólo podrían lavar su vergüenza si se inmolaban en un ataque suicida.

El relato, presentado en video el martes por la policía de Irak, presenta una oportunidad poco usual de conocer el funcionamiento de las redes que buscan y entrenan a mujeres suicidas, últimamente una de las herramientas más poderosas de los insurgentes a medida que tratan de mantener la lucha a pesar de todos los intentos de erradicarlos.

En una entrevista en la cárcel con The Associated Press, en presencia de sus interrogadores, la mujer identificada como Samira Ahmed Jassim, de 50 años, dijo que ayudó a planear las violaciones de varias jóvenes a las que luego convenció de que se inmolaran.

La AP recibió permiso para realizar la entrevista bajo condición de que no fuera publicada sino hasta después del anuncio formal del arresto de la mujer.

Los ejércitos de Estados Unidos e Irak han dicho con frecuencia que los insurgentes reclutan a mujeres y niños vulnerables como atacantes suicidas, aunque sin proporcionar muchas pruebas al respecto. Así, se dijo que dos mujeres que se inmolaron el año pasado en Bagdad padecían síndrome de Down, lo que luego resultó ser exagerado.

Tampoco se había podido comprobar de manera independiente el supuesto uso de las violaciones como mecanismo para reclutar a las mujeres en la violenta provincia de Diyala, en el noreste de Bagdad.

El vocero militar de Irak, general de división Kassim al-Mussaui, dijo que la sospechosa habría reclutado a más de 80 mujeres dispuestas a realizar atentados suicidas y reconoció haber planeado 28 de ellos en diferentes zonas.

Las atacantes suicidas ejecutaron, o al menos intentaron, 32 atentados durante el último año, en comparación con apenas ocho en 2007, de acuerdo con cifras del ejército estadounidense.

En el ataque más reciente, una mujer detonó un explosivo bajo sus ropas, causando la muerte de al menos 36 personas durante un evento religioso chiíta el mes pasado.
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En cuanto a esta policía femenina, Moussa-al-Reza Pirgazi, el flamante fiscal Fiscal General de Irán, es quien se encarga de vigilar el organismo policial con mujeres que deben tener como condición “altos niveles de resistencia”, según entiendo. Además, por órdenes de Ahmadinejad, la vigilancia de la represión a la mujer por su “abuso”, basado en el “sura 4 aleya 34” del Corán: “¡Amonestad a aquellas de quienes temáis que se rebelen!”.

Es una mezcla de la policía de inteligencia y de la moralidad o social para ellos, en farsi, la “vezarate ettelaate” y de la “mobarezeh ba mafasede ejtemaee”, para la persecución, incluso, de las periodistas políticas en desacuerdo con el régimen.

Por otra parte, ahora se remite a los tiempos más duros de la revolución islámica, durante los cuales toda mujer debía ir tapada de cabeza a los pies con el chador negro, y se está promoviendo el uso del uniforme, basado en la necesidad de establecer un traje nacional para evitar la “invasión cultural”, es decir, la influencia europea y de los modelos especialmente del “imperialismo yanki”, considerando grave riesgo imitar a los extranjeros y someterse a la alienación de sus productos.

Ha contado como asesores con el Ayatolá Alí Jamenei, y con parlamentarios conservadores radicales como Fatemeh Alia e Imad Afroog, una mujer presidente de la comisión cultural del “Maylis”, como se dice en farsi “Parlamento”. Martha Colmenares

Policia femenina en Irán-Police woman in Iran

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*Relacionado en mi blog:
El mismo video está en mi blog, tomado de otra página, pueden verlo al pulsar aquí.

*Otros relacionados:
Irán vuelve a perseguir a las mujeres que no vistan conforme a la ley islámica
Redacción Minuto Digital
Bilbao | 17 Junio, 2008 |

Irán vuelve a los tiempos más duros de la revolución islámica, durante los cuales toda mujer debía ir tapada de cabeza a los pies con el chador negro. El uso del velo islámico es una obligación en Irán desde el triunfo de la Revolución Islámica, en 1979, y las autoridades ofrecen el ‘chador’ como el modelo ideal de vestimenta de una mujer musulmana, aunque en los últimos años se había venido permitiendo una relajación de la indumentaria con el uso de pañoletas, casacas y pantalones, que sustituía al fúnebre chador, que sólo se diferencia del burka en que la cara no va tapada también.

El nuevo régimen iraní bajo la dirección de Ahmadineyad quiere corregir esa relajación de costumbres. La policía iraní ha lanzado una nueva campaña contra las mujeres que no visten tal como exigen las estrictas normas islámicas aplicadas en Irán, especialmente las que usan mal el velo. La nueva campaña, según publicaba el periódico ‘Farhang Ashti’ (Cultura de Reconciliación ), forma parte de las medidas aplicadas a partir de mayo del año pasado, en el marco del denominado ‘plan para elevar la seguridad publica’.

Esa nueva fase del plan comenzó el domingo en algunos barrios de Teherán, sobre todo en la plaza y el barrio Vandak, donde efectivos de la policía detuvieron a varias mujeres con ropa estrecha o corta. No se crean ustedes que se trata de minifaldas o atrevidos tops. Simplemente ropa un poco ceñida o que permita ver algo más que la cara, las manos y algo más que los tobillos.

Según varios testigos, además los agentes preguntan a las mujeres sobre las tiendas de las que habían comprado los modelos de ropa corta o ajustada para precintar esos locales. La policía precintó acto seguido varias tiendas de ropa en Vandak, tras acusar a sus dueños de haber ofrecido vestidos que no se adapta a las normativas islámicas que obligan a las mujeres a cubrirse desde la cabeza a los pies, sin velar la cabeza, preferiblemente con una tela larga llamada ‘chador’. Medidas similares han sido adoptadas con numerosas tiendas tras acusar al personal que trabaja en ellas de incumplir con las leyes islámicas, al vestirse con pantalones estrechos o camisetas de manga corta.

Los agentes detuvieron asimismo a numerosos jóvenes y hombres por el corte de pelo y la ropa a lo occidental, que las autoridades califican de ‘munharif’ (desviado).

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Terra noticias
ENFOQUE-Mujeres iraníes reclaman sus derechos pese a presión
20/1/2008 – 21:36(GMT)
Por Fredrik Dahl
TEHERAN (Reuters) – Nahid Keshavarz dice que dos semanas en una cárcel iraní no la disuadieron de ayudar a reunir un millón de firmas para pedir más derechos para las mujeres y que, en cualquier caso, la prisión le demostró que valía la pena luchar por la causa.

Keshavarz es una de las decenas de mujeres que, según activistas, han sido detenidas desde el 2006 cuando fue lanzada la campaña a favor de los derechos femeninos. La mayoría fue liberada en cuestión de días o semanas.

“Nadie quiere ir a prisión. Pero si tenemos que pagar un precio entonces lo haremos, como lo han hecho mujeres alrededor del mundo,” dijo la iraní de 34 años, que fue detenida por cargos relacionados con la seguridad después de recolectar firmas en Teherán.

“Se ha vuelto una parte diaria de mi vida,” dijo Keshavarz, cuyo velo rosa se ajusta a las leyes de la república islámica, que requieren que las mujeres cubran sus cabezas en público.

Ella recoge firmas en autobuses, mientras hace las compras y en fiestas.

Fue arrestada en abril mientras reunía firmas en el parque Laleh de la capital. De las 25 mujeres en su sección de la prisión, algunas estaban acusadas de matar a sus maridos, dijo.

“Se casaron demasiado jóvenes, vivieron en condiciones nefastas, tuvieron relaciones violentas, ninguna de ellas tenía antecedentes criminales,” agregó.

Keshavarz hizo estos comentarios en una venta de pinturas de autoras que era auspiciada por activistas para recaudar fondos y ayudar a mujeres encarceladas.

Una de las imágenes mostraba a una mujer con la garganta cortada. Una daga sangrienta era el centro de otra pintura y una tercera mostraba manos esposadas en alto, con los puños cerrados.

Diplomáticos de potencias occidentales y grupos de derechos humanos consideran la detención de activistas mujeres como parte de una campaña mayor contra la disidencia, que aseguran podría ser en respuesta a la presión occidental por el programa nuclear de Irán.

El líder supremo de Irán, Ayatollah Ali Khamenei, dijo este mes que Occidente usaba propaganda negativa sobre los derechos de las mujeres en Irán como una herramienta para aumentar la presión política sobre el país, dado que Washington sospecha que su programa nuclear busca desarrollar bombas.

Teherán dice que sólo busca generar electricidad.

Las autoridades iraníes también han tomado medidas drásticas contra lo que consideran “conductas inmorales,” como reportes sobre mujeres que desobedezcan el estricto código de vestimenta musulmana, después de que Mahmoud Ahmadinejad ganó la presidencia en el 2005 con su promesa de revivir los valores de la Revolución Islámica de 1979.

Los activistas dicen que su campaña no se centra en lo que las mujeres visten, aunque los extranjeros vean al conservador código de vestimenta como una barrera simbólica y visible para la igualdad.

LEY SHARIA

Las mujeres, respaldadas por el premio Nóbel de la Paz, la laureada Shirin Ebadi, están preocupadas por lo que consideran una discriminación institucional que las convierte en “ciudadanos de segunda clase” cuando se trata de divorcios, herencias, custodia de hijos y otros temas.

Los funcionarios iraníes rechazan estas acusaciones, diciendo que el país se rige por la ley de la sharia islámica.

Los clérigos sostienen que las mujeres están más protegidas en Irán que en Occidente, donde con frecuencia son tratadas como objetos sexuales.

“Las mujeres de los países occidentales son (…) usadas como productos,” dice Ayatollah Mahdi Hadavi, un importante clérigo del seminario iraní de la ciudad de Qom. “Socialmente, ellas no son bien tratadas,” agregó.

Sostuvo que las mujeres en Irán son libres de expresar sus opiniones, pese a que él y otros no estén de acuerdo con algunas de sus posiciones.

Pero los activistas cuestionan tal libertad. Otro miembro de “La campaña del millón de firmas,” quien se negó a ser mencionado debido a la sensibilidad del asunto, dijo que aproximadamente 40 personas fueron detenidas temporalmente en conexión con el proyecto.

“Estamos bajo una gran presión,” dijo . “Hay mucha resistencia a los derechos de las mujeres,” añadió.

Una de las detenidas era Jelveh Javaheri, quien estuvo durante un mes en la cárcel Evin de Teherán acusada de difundir propaganda contra el sistema islámico, antes de ser liberada bajo fianza a principios de enero, junto a su compañera Maryam Hosseinkhah.

El esposo de Javaheri, Kaveh Mozafari, está orgulloso de ella: “Me alegra que ella crea tanto (en su causa) que vaya a la cárcel por ella,” declaró.

Un grupo defensor de derechos humanos con sede en Estados Unidos dijo en diciembre pasado que las acusaciones contra las dos mujeres estaban motivadas políticamente.

“Parece no haber fin para la persecución de los defensores de los derechos de las mujeres por parte del Gobierno iraní,” dijo Sarah Leah Whitson, directora de Human Rights Watch en Oriente Medio, organismo con sede en Nueva York.

SALIR A LA LUZ

Si bien las mujeres legalmente tienen el derecho a ocupar la mayoría de los empleos, Irán está dominado por hombres.

En los últimos años, las mujeres han comenzado a trabajar en los departamentos de policía y bomberos y hay representación femenina en el parlamento, pero ellas no pueden ser candidatas a presidente ni ser juezas.

Los activistas dicen que a las mujeres les resulta difícil obtener un divorcio. Afirman que las leyes de herencia son injustas, además del hecho de que el testimonio de una mujer en la corte vale la mitad que el de un hombre.

Admiten algunos cambios positivos en la sociedad, diciendo que la mayoría de los estudiantes universitarios hoy en día son mujeres. No obstante, también aseguran que una propuesta que ahora está en el Parlamento haría que a un hombre le resulte más fácil tener una segunda esposa.

“El estatus de las mujeres ha cambiado considerablemente para mejor,” sostuvo la activista Sara Loghmani. “El problema es la ley.,” señaló.

Ella y otras mujeres se negaron a decir cuántas firmas habían reunido hasta ahora, pero insisten en que el mensaje se está transmitiendo a pesar de la mínima cobertura de los medios locales.

“La campaña ha sacado el problema a la luz,” dijo la activista Sussan Tahmasebi. “Hay abuelas, madres e hijas trabajando en esto codo a codo,” añadió.

Muchas personas, sin embargo, no están al tanto de la petición.

“Nunca he escuchado hablar al respecto. ¿Qué es?,” dijo la estudiante universitaria Yasaman, quien sólo reveló su nombre de pila.

Keshavarz no se deja intimidar: “Para mí, la prisión me demostró lo correcto de nuestra causa,” aseveró. “No, no me ha detenido, ni me ha asustado,” agregó.
Terra/Reuters

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Actualizo 6 de marzo del 2010
Pueden verlo aquí, los video siguientes fueron desactivados, pero le hice seguimiento con mi amigo Juan Dazibao y aquí pueden verlo:


Vía

Actualizo domingo 29 de marzo 2009: acabo de notar que los videos fueron retirados de Internet.

Actualizo 11 de junio de 2009. Aqui tienen el video antes que lo vuelvan a censurar. No me explicó el por qué se empeñan en censurar una realidad de horror que nos compete.
Martha Colmenares

Este caso pude conocerlo ayer en la tarde, casualmente lo encuentro también en Em nome de um deus menor, Blog KontraFactos & KontraFeitos

El siguiente video es una versión más larga de esta bestialidad.
Tomado de Google

Actualización 8 de agosto de 2008
*El Seguimiento a los videos titulado el primero, “lapidacao” y el segundo, “killer ppl kill girl from Syria”, sin más información, nos lleva a dar con la identidad. Todo parece indicar contrastando las informaciones que se trata del asesinato “por honor” pero de una muchacha iraquí de 17 años llamada Du’a Khalil Al-Aswad.
2 de Junio de 2008 No. 1945
Memri
Activista saudita de derechos humanos y de las mujeres Wajeha Al-Huwaidar habla en contra de las muertes por honor

El 7 de abril del 2007, una adolescente de origen kurdo llamada Du’a Al-Aswad fue apedreada hasta morir por una turba que la linchó en Irak, porque había violado el honor de su familia. Un video del apedreamiento, filmado por los propios participantes usando sus teléfonos celulares, fue publicado en http://leilamagazine17.blogspot.com/2008/02/blog-post_6785.html.

Un año después del apedreamiento, la reformista saudita de derechos humanos Wajeha Al-Huweidar escribió un acertado artículo en donde criticó severamente el carácter sexista de la cultura árabe y particularmente el fenómeno de las “muertes por honor”.

Lo siguiente son extractos de su artículo, que apareció en el portal reformista www.aafaq.org.

“Toda esta parte del mundo [está llena de] hombres derrotados y abatidos, cuya única manera de sentirse victoriosos es golpeando a las mujeres hasta morir”

El pasado abril, una muchacha iraquí de 17 años llamada Du’a Khalil Al-Aswad se enamoró de un muchacho de una secta [religiosa] diferente. Por este acto, violó el ‘honor’ de los hombres en su secta, causando que se enfadaran con la [furia] del fuego del infierno. Sus [egos] masculinos se inflaron como tumores cancerosos, y sus mentes se encerraron en la locura primitiva del ‘honor’.

“Se llenaron de una locura inquieta, y para aliviar su angustia, se apresuraron a sentenciar a la pobre Du’a a muerte, y luego decidieron llevar a cabo su sentencia en la forma más horripilante posible, e.d., por apedreamiento público. La mataron con la mayor crueldad y depravación.

“Du’a Al-Aswad es una víctima de la salvaje locura masculina llamada ‘honor’. Este concepto prevalece a lo largo del Medio Oriente Mayor [Al-Sharq Al-AwsatAl-Kabir], o quizás debería decir el Asqueroso Oriente Mayor [Al-Sharq Al-AwsakhAl-Kabir], ya que es digno que se le llame así desde esta perspectiva – en particular [en lo que se refiere al] tratamiento de las mujeres. Desde Pakistán y Afganistán a través de Irán, el Medio Oriente, y hasta Marruecos, toda esta parte del mundo [está lleno de] hombres abatidos y derrotados cuya única manera de ganar algún tipo de victoria es pegándole a sus mujeres hasta la muerte.

“Los depravados que participaron en el apedreamiento de Du’a – todos ellos [culpables de] asesinato premeditado y deliberado – fueron educados en creer que las vidas de sus mujeres son para que ellos las controlen. Por eso compitieron entre si para apedrear a Du’a, y lucharon para filmarla mientras exhalaba sus últimas respiraciones. Estos hombres horribles conspiraron para matar a una joven que no había cometido ningún crimen ni hirió a nadie. Cada uno de ellos levantó una roca y se la lanzó. [Sintiéndose] orgullosos y gloriosos, aplastaron a golpes la cabeza de esta joven [muchacha], y su sangre se concentró en el suelo mientras yacía muerta allí…

“Pero matarla no fue suficiente para ellos. Después de que muriera, mutilaron su joven cuerpo, dándole puntapiés y amontonando más piedras sobre ella. Luego vociferaron a gritos ‘Allah akbar’, y ‘no hay ningún dios sino Alá’ como si hubiesen ganado una batalla estratégica.

“Ninguno de ellos sintió piedad por ella, ninguno de ellos levantó un dedo para ayudarla, y ninguno de ellos [trató incluso de] hablar en su defensa. Eran como las piedras que le lanzaron – congelados y desprovistos de toda compasión”.

En el Medio Oriente, la vida de una mujer vale menos que la de un animal

“Si Du’a hubiera sido un animal, alguien habría [probablemente] notado e intentado rescatarla de estos inhumanos. Pero era una mujer, y en el Asqueroso Oriente Mayor, la vida de una mujer vale menos que la vida de un animal.

“Según las normas de Oriente, [el concepto del] ‘honor’ se relaciona sólo a la conducta de las mujeres. Las mujeres se han vuelto presa fácil para los hombres, que las asesinan para restaurar su amenazado sentido de honor.

“Du’a es una víctima de ambos hombres y mujeres – ella es una víctima de toda su sociedad. En una región que fomenta la hostilidad de sus hombres hasta que se vuelve un demonio rabioso, [los hombres llegan a] sentir que las mujeres en su familia son de su propiedad, para ser tratadas de la forma en que ellos quieran.

“[Esta mentalidad es común entre todo los hombres del Medio Oriente] – musulmanes y no-musulmanes, árabe y no-árabe, rico y pobre, educado e ignorante, grande y pequeño, aquellos que viven en Occidente y aquéllos que han permanecido en sus patrias – mientras hayan sido educados en esta región… eso se resuelve con la enfermedad del ‘honor’, o es originario del [Medio Oriente]. [Todos estos hombres] tiene el potencial para convertirse en bestias rabiosas, especialmente si fueron criados [para creer que] el cuerpo de una mujer y [su conducta] en su vida privada afecta [directamente] su honor y el honor de su familia, clan, nación, secta y todos sus antepasados a lo largo de las eras.

“Todos aquéllos que creen que el honor [reside] en el cuerpo de la mujer son asesinos potenciales, y algún día [pueden] asesinar a una mujer cuando su falso sentido de honor sea despertado. Todos aquéllos que están de acuerdo que un hombre tiene el derecho de asesinar a una mujer, o causarle daño físico [por la causa de conservar] su honor, son asesinos potenciales”.

Las mujeres del Medio Oriente crían a sus propios verdugos

“Aquéllos que creen que los hombres tienen más derechos que las mujeres, y crían a sus hijos para creer lo mismo, está criando [más] hombres que matarán a otra Du’a en algún otro lugar. Todos aquéllos que creen que tienen el derecho de golpear a una mujer para ‘educarla’ o ‘corregir sus maneras’ pudieran estar involucrados en el asesinato o en hacerle daño a una mujer.

“Cualquier legislador que pasa una ley que trata indulgentemente con las ‘muertes por honor’ es tan culpable como aquéllos que activamente participaron en el asesinato de sus víctimas – [tan culpables como] los asesinos que tienen la sangre de Du’a y de otras mujeres en sus manos.

“Todos los gobiernos que discriminan entre hombres y mujeres en derechos y deberes que albergan a los perpetradores de las ‘muertes por honor’, y que les dan a los hombres un control parcial o completo sobre la vida de las mujeres… colaboran con los perpetradores de estos despreciables crímenes…

“En el aniversario de la muerte de la inocente muchacha iraquí Du’a Khalil Al-Aswad, asesinada a sangre fría y en la odiosa ferocidad masculina delante de testigos, yo le digo a las mujeres del Asqueroso Oriente Este Mayor: ‘Bien por ustedes por poder criar a las bestias que se deleitan en hacerles daño y en derramar su sangre y la sangre de sus hijas’. [Y] bien por los países y gobiernos que atribuyen más importancia a las vidas de los animales que a sus vidas y a las vidas de sus hijas.

“Bien por ustedes por defender a sus bestias y apoyarlos en los [asuntos] políticos. Bien por ustedes por apoyar sus movimientos fracasados y sus guerras, y su pensando hostil que [les] permite humillarlas y golpearlas.

“Bien por ustedes por crear a sus propios verdugos, y por apoyarlos y ayudarlos. Ustedes saben muy bien que muchos de ellos los consideran a ustedes seres sin valor que existen [solamente] para su placer.

“Bien por ustedes por [tolerar] a estos inhumanos, muchos de quienes anhelan beber su sangre y la sangre de sus hijas siempre que los tambores de la venganza y el ‘honor’ comiencen a sonar en sus podridos y petrificados cerebros”.
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La calamitosa situación de las mujeres y el creciente fundamentalismo bajo la ocupación estadounidense
En defensa de la humanidad
17 de Mayo 2007

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Lo siguiente es una revisión de la discusión sobre los asesinatos por honor en el gobierno sirio y en los medios de comunicación no gubernamentales.

El Reloj.com

Campaña de los medios de comunicación del gobierno sirio en contra de los ‘asesinatos por honor’

La meta principal de la campaña es la enmienda de los Artículos 548, 239, 240, 241, y 242 del código penal sirio, que le concede inmunidad o una sentencia significativamente reducida a un hombre que asesina a una pariente femenina.

Introducción

El asesinato de una joven mujer drusa en septiembre del 2005, Huda Abu ‘Asali, por miembros de su familia debido a su matrimonio con un hombre de otro grupo étnico, hizo estallar una ola de rabia a lo largo de Siria en contra del fenómeno de los “asesinatos por honor” de mujeres por sus parientes masculinos. El portal sirio independiente “Mujeres Sirias” (www.nesasy.com ) lanzó una aplastante campaña, bajo la consigna “Detengan el Asesinato de Mujeres, Detengan los ‘Crímenes de Honor!’” [1] y anunciaron numerosos artículos de clérigos sirios musulmanes y cristianos así como también de abogados, intelectuales, y ciudadanos comunes. Como parte de la campaña, el portal publicó una petición para detener los asesinatos por honor. Para la fecha, casi 10,000 personas han firmado esta petición, la mayoría de ellos de Siria.

La meta principal de la campaña es la enmienda de los Artículos 548, 239, 240, 241, y 242 del código penal sirio, que le concede inmunidad o una sentencia significativamente reducida a un hombre que asesina a una pariente femenina. [2]

Después de unos meses la prensa del gobierno sirio se unió a la campaña. El diario sirio Teshreen publicó varios artículos severos declarando que los asesinatos por honor eran el producto del “atraso histórico” y llama a los cambios en ambos el código penal sirio y los planes de estudios escolares. El diario del gobierno sirio Al-Thawra publicó una investigación especial sobre los asesinatos por honor, donde descubrió que más de 40 asesinatos por honor tuvieron lugar cada año en Siria. La investigación también incluyó los comentarios de los abogados sirios y clérigos que dijeron que el asesinato está prohibido por todas las religiones y que los artículos del código penal que le permite a aquellos culpables de asesinar a mujeres evadir el justo castigo deben ser abolidos.

Lo siguiente es una revisión de la discusión sobre los asesinatos por honor en el gobierno sirio y en los medios de comunicación no gubernamentales:

I. EN LA PRENSA DEL GOBIERNO SIRIO

Diario del gobierno sirio: “El tiempo nos ha llegado para elevarnos por encima de este atraso histórico y de esta horrenda crueldad”

Dos artículos publicados por el diario del gobierno sirio Teshreen condenan poderosamente los asesinatos por honor. Ambos llamaron a cambiar los artículos del código penal sirio que permiten a los hombres que asesinan a mujeres de escapar fácilmente el castigo.

En el primer artículo, el Dr. Samer Abd Al-Ghani Al-’Itri escribió: “Que extraño es que [incluso] en nuestra época, encontramos [gente] que no reconocen el derecho de una mujer a estudiar y heredar – y si, por razones religiosas, creen [en su derecho a heredar], [en la práctica] no actúan de una manera igualitaria. Lo que es aun peor y lo más asombroso es un hombre que no cree en el derecho de [una mujer] de poder ejercer la medicina…

“Va sin decir que esta permitido matar a una mujer meramente porque alguien sospecha de ella – bajo el pretexto de ‘defender el honor de la [familia]‘. Cuántos casos de injusticia verdadera, violencia dolorosa, y temerosas acusaciones falsas han sido sufridas por mujeres que son consideradas sospechosas por sus padres, hermanos, y maridos… Han habido espantosos incidentes, que le congelan el cuerpo a uno con el derramamiento de sangre, el barbarismo, y la crueldad con la que nos regresan a la Edad de Piedra. Lo que es realmente triste es que algunos de estos detestables crímenes fueron llevados a cabo bajo pretextos y debido a [falsas] denuncias de honor – mientras [en la realidad] provienen de otras razones y motivos… En el nombre de las oprimidas [mujeres], en el nombre de estas almas inocentes asesinadas por generaciones debido al fanatismo, al atraso, y la ignorancia, llamo y exijo una reexaminación del inmenso [cuerpo] material judicial que esencialmente le da al hombre un derecho a verter la sangre de la mujer bajo el pretexto de erradicar la vergüenza o defender el honor de [la familia].

“Pienso que el tiempo nos ha llegado para elevarnos de este atraso histórico y esta horrenda crueldad. El tiempo nos ha llegado para rescatar a la mujer de este Jahiliyya [el período pre-islámico de ignorancia] en el cual hemos vivido durante unos 2,000 años, y para que nos liberemos de nuestra condescendencia hacia la mujer, como si ella fuera algo inferior o despreciable.

“Es muy triste observar la extraña dualidad con el que algunos de los intelectuales de nuestra propia generación se comportan hacia las mujeres. Algunos de nosotros venimos de Oxford, Cambridge, y de la Sorbonne – aun así tratan a sus esposas, hijas, y hermanas con un feudalismo antiguo y con represión… La revolución que nosotros necesitamos no es sólo una revolución económica o social, sino también una concerniente a nuestros cuerpos y a nuestras almas…

“Primero, el individuo debe ser liberado, y [sólo] entonces será liberada la tierra, y [después de eso, como resultado] todo [lo demás] será liberado automáticamente… Cuando podemos crear un individuo abierto, cultivado libre de todo tipo de fealdad emocional, la vía será pavimentada, y será fácil lograr ese comprensivo despertar por el cual anhelamos…

“Aquí me encuentro a mi mismo citando la posición de Muhammad Abduh: [3] ‘La familia es la unidad primaria, y allí la mujer juega un gran papel; ella es [la que cuida y es responsable por] la familia’. Pero cómo puede llenar la mujer este papel y llevar esta responsabilidad cuándo es perseguida, despojada de su humanidad, ahogándose en ignorancia, oscuridad, y superstición, y cerrada al mundo [?]…

“Señora, confesamos [nuestros pecados] ante usted; hemos estado equivocados a lo largo de la historia. Hemos destruido sus sueños de color rosa, y al haber hecho esto hemos destruido nuestros propios sueños. Les hemos robado su vida, y así le hemos robado a todos nuestras vidas; les hemos robado sus expectativas, y hemos llegado a no tener ninguna expectativa; les hemos prevenido de [realizar] sus deseos y hemos llegado a no tener ningún deseo [nosotros mismos]; hemos destruido su mente, y hemos perdido la nuestra. Confesamos en negarle [sus derechos]; confesamos por nuestro [deshonor], y de ser oportunistas… Estamos apenados por la larga historia durante el cual ustedes han sido perseguidas, por la gran opresión contra ustedes, y por la ilimitada represión [a la cual ustedes han sido sujetas]… porque ustedes… son el símbolo de la liberación del pensamiento y de la emoción [en Siria].

“Cuando tengamos éxito liberándolas, habremos cubierto la mitad del camino en la vía para liberar a nuestra sociedad de sus complejos, su represión, y su larga noche…” [4]

Redactor en el diario de gobierno sirio: Debemos asir la raíz del problema – los planes de estudios escolares

En el segundo artículo del diario del gobierno Teshreen, el redactor Hassan M. Yousef llamó a enmendar el código penal sirio para asegurar que los asesinos reciban un castigo justo. También llamó a cambiar los planes de estudios escolares que, según él, son la raíz del problema: “Durante [cada uno de] los meses pasados, algunos casos de los así llamados ‘crímenes de honor’ han ocurrido a través de Siria. [Uno fue el de] una mujer respetable que legalmente se casó con el hombre que amó, pero sus parientes vieron su matrimonio como la humillación de su honor porque ella no se había casado dentro de su grupo étnico. Unos años después, cuando [ella] vino a visitarlos bajo la presunción de que la habían perdonado, la asesinaron… [Otro caso fue el de] una muchacha que no respondió a las proposiciones de un muchacho. Así que le tomó una foto con un teléfono celular, ató [la fotografía] de su cabeza a [una fotografía del cuerpo de] una mujer desnuda, y le presentó la foto a su hermano. El hermano fue a su casa y asesinó a su hermana, así de fácil!…

“Justo después de que el crimen causado por la fotografía trucada del celular, exigí… una enmienda a los Artículos 548, 239, 240, 241, 242 del código penal sirio, [para asegurar] que los asesinos de mujeres reciban un castigo justo, sin reducción o excepción. Yo de nuevo exijo cambiar la ley para poner fin a los crímenes perpetrados en nombre del honor de [la familia]! Yo también exijo, incluso antes de eso, que el problema de los planes de estudios escolares sea tratado – ya que este tipo de crimen empieza [inculcando éstas] percepciones [de honor]…” [5]

Diario del gobierno sirio investiga: Las leyes sirias viven en paz con los asesinos

Un informe investigativo en los asesinatos por honor de Al-Thawra encontró que el código penal sirio le permite a los hombres salirse fácilmente con la suya y de no ser castigados por asesinar a mujeres. El periódico citó a clérigos musulmanes y cristianos y a juristas, y todos, sin excepción, declararon que el asesinato de mujeres para defender el honor familiar es un crimen y va en contra de todas las religiones y de todas las reglas de moralidad humana. Lo siguiente son extractos de la investigación:

“Las mujeres en nuestra sociedad están sujetas a severos ataques por parientes y miembros de la familia que derraman su sangre bajo el pretexto de [defender el honor de la familia] y remover la vergüenza. Parece ser que el significado amplio de esta expresión [e.d. 'defender el honor familiar y remover la vergüenza'] ha abierto la puerta de par en par al [fenómeno de] librarse de las mujeres a través del detestable asesinato – por muchas razones, tales como la herencia, el matrimonio mixto, y las varias excusas – bajo la semblanza del ostensible honor [familiar].

“La ley [vive en paz] con este crimen, y [acepta] las extenuantes circunstancias del criminal, mientras ignora las verdaderas razones [detrás del asesinato]. Así, la ley satisface la voluntad de la sociedad y de la tradición, [donde ambas] apoyan el crimen y fortalecen su mano, [y] rompe en llantos de alegría por su victoria [mientras] remueve la vergüenza con sangre, restaurando el honor herido de [la familia]…”

Abogado sirio: El legislador sirio abraza los malvados impulsos del alma humana

El informe investigativo Al-Thawra cita al abogado sirio Abdallah Ali, director del portal sirio para las leyes (http://www.alnazaha.net/main.htm), diciendo: “No hay tal cosa como ‘crímenes de honor’ en la ley. Es uno de los términos que la costumbre ha aceptado y ha impreso [en las mentes de la gente]. Este [término] se refiere a cualquier crimen que una persona lleve a cabo en nombre del honor, o donde el honor es el motivo [para cometer un crimen]“.

Según Ali, el término ‘crímenes de honor” es un incongruente: Mientras el honor es adquirido adhiriéndose a los principios supremos, el crimen significa la inferioridad moral o legal. Él escribe: Lo que es lamentable es que el legislador sirio ha caído [en la trampa de esta] contradicción, abrazando y legitimando los ‘crímenes de honor’ y decretando que los perpetradores de estos crímenes no serán castigados – tal como es declarado por el Artículo 548 del código penal [sirio]…

La razón por la que [el hombre] no es castigado es la humillación que siente de esta situación… parecería ser que el legislador sirio… se está adaptando a si mismo a los malvados impulsos del alma humana, permitiéndoles que estallen. De hecho, la excusa del [sentido de humillación del perpetrador] en el que [el legislador sirio] se basa para justificar la excepción del hombre al castigo, también puede servir para otros criminales y otros crímenes…

“En resumen, este artículo [del código penal] debe ser eliminado… no importa qué consideraciones primitivas llevaron al legislador sirio a adoptarlo… Vemos que estas consideraciones no han resistido la prueba de la realidad…”

Director del Centro de Investigación Islámico, Damasco: El código penal ignora al shari’a, el cual prohíbe el asesinato

La investigación Al-Thawra también cita al Dr. Muhammad Habash, MP sirio y director del Centro de Investigación Islámico en Damasco, declarando que los crímenes de honor están prohibidos por el Islam y son contrarios al shari’a; por consiguiente, el Artículo 548 del código penal sirio debe ser abolido: “Cualquiera que lleve a cabo estos crímenes no tiene honor, sentido, o religión… Fue el Islam que trajo la santidad de la sangre humana [al mundo]. Está claro que el asesinato, de cualquier clase, es un grave crimen, entre los más graves crímenes [en el Islam]… El fenómeno de asesinar a [mujeres] sin motivo alguno por el honor de [la familia] es una de las manifestaciones de atraso de la cual la sociedad árabe sufre en general…”

Según Habash, el Artículo 548 del código penal sirio descarta el shari’a y es indulgente hacia el atraso y se distancia de la religión. Él enfatiza que apoya la total abolición de este artículo del código penal, y agrega: “Se sabe que la ley islámica ha impuesto un castigo para un hombre que acusa a [alguien] de prostitución sin evidencia – y que el castigo son 80 latigazos. Si así es el castigo para un hombre que habla mal de una mujer sin causa alguna, entonces cual debe ser el castigo para un hombre que asesina a una mujer sin causa alguna!”

Padre Antoine Musilh: “Cómo puede un alma humana ser asesinada tan fácilmente?”

En la investigación, el periódico incluyó también las declaraciones del sacerdote católico romano Antoine Musilh: “En todas las religiones, esta prohibido asesinar a un alma humana, y es un gran crimen… No existe tal cosa como el ‘crimen de honor’… el crimen es crimen… El artículo 548 del código penal le otorga un castigo reducido al criminal. Es lo suficiente malo de que si un miembro familiar sospecha de la conducta de una muchacha joven en la familia, la ley le permite asesinarla y disfrutar un castigo reducido. [Pero] a veces el asesinato es cometido por razones materiales, o debido a [asuntos] de herencia o porque [la muchacha] se casó en contra de los deseos de sus familiares – y luego la muchacha es asesinada [y el asesino] evade el castigo cuando él atribuye el crimen a la ostensible conducta vergonzosa de la [muchacha]…

“Cómo puede un alma humana ser asesinada tan fácilmente, y el derecho de una muchacha joven a vivir, ser despojada de ella tan fácilmente? Todos estamos en contra del asesinato, y en general la Iglesia no permite el asesinato – no en tales casos, y tampoco en otros casos. Ya que el asesinato es un crimen que no tiene ninguna conexión a las reglas humanas y religiosas de conducta y moralidad”. [6]

II. EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN NO-GUBERNAMENTALES SIRIOS

En septiembre del 2005, el portal sirio independiente “Mujeres Sirias” (www.nesasy.com), que se enfoca en los asuntos de la sociedad en Siria, particularmente en la discriminación y violencia contra las mujeres y niños, lanzó una campaña contra los asesinatos por honor. El director del portal es el publicista sirio Bassam Al-Kadi, quién es también un activista de los derechos de las mujeres. Como parte de su campaña, el portal publicó la petición del “Documento Nacional” llamando a detener el asesinato de mujeres, junto con una serie de artículos de intelectuales, abogados, clérigos, y ciudadanos sirios criticando los asesinatos por honor y llamando a enmendar el código penal sirio para que los perpetradores no estuvieran ya más exentos del castigo o reciban castigos reducidos por tales asesinatos.

La petición: Detengan el asesinato de mujeres… Detengan los crímenes de honor!

En su petición, “Mujeres Sirias” llamó a detener los asesinatos por honor, abolir los artículos del código penal que perdona a los asesinos del castigo justo, e imponer penas más duras para ellos. Hasta ahora, casi 10,000 firmas han sido recolectadas, la mayoría de Siria. Lo siguiente son extractos del documento:

“Puede ser que Huda Abu ‘Asali estaba predestinado a ser la antorcha que lidera la llamada que llego demasiado tarde. Pero ella no es la única cuya garganta que el cuchillo del atraso ha cortado, y cuyo corazón la bala del [arma de] la virilidad ha agujereado… hay [muchas] además de ella, quiénes están envueltas en el silencio – el silencio de la gente y de aquellos responsables!! Y la víctima es siempre la misma: la mujer!…

“Siempre, de maneras diferentes y bajo varios pretextos, el Artículo 548 y los Artículos 239-242 del código penal [sirio] puede desembarazar al asesino del castigo natural que él se [merece] después de [sólo] unos meses, que raramente excede el número de dedos en una mano!…

“El tiempo ha llegado para que digamos ‘no’ al asesinato de mujeres en nuestro país! ‘No’ a la mitigación del castigo para el asesino, cualquiera sean sus razones!… Permitan que digamos ‘No’ a los Artículos 548, 239, 240, 241, y 242 del código penal sirio! ‘No’ a la exoneración de los asesinos criminales! ‘Sí’ al castigo justo, sin mitigación o excepción! La vida es un derecho santificado por cada religión y por los mandatos divinos y terrenales, y también por todas las cartas constitucionales de derechos humanos y por todas las leyes…” [7]

El que permanece callado al asesinato de mujeres es peor que el propio asesino!

Un artículo titulado “Tu Eres un Asesino?!” anunciado en el portal “Mujeres Sirias” critica severamente a aquéllos que permanecen callados ante los crecientes asesinatos por honor: “Éstas son las mujeres que están siendo asesinadas! Mujeres amenazadas por el cuchillo de la masculinidad! Mujeres muertas por las balas del infierno del odio y del atraso! Mujeres puestas al fuego por el combustible de la entupida locura! Mujeres que están siendo asesinadas aquí y allá en cada distrito de este ‘seguro’ país porque se atreven a ser ‘seres humanos!’ Porque se atreven a darse cuenta de su existencia! Porque se atreven a abrir sus ojos!

“El asesino es de hecho un criminal!… Pero es él el único asesino?! En lo absoluto. Demasiados criminales se están escondiendo detrás de este ‘valiente’ [asesino]! Muchos criminales, demasiado cobardes para levantar sus cabezas y decir: Aquí estamos! Criminales indignos de incluso una mirada de compasión… Son ellos quiénes fomentan e incitan a este asesinato [e.d. los asesinatos de honor]! Son ellos quiénes dan la bienvenida a este hecho, de cada manera posible! ¡Y son ellos quiénes permanecen callados en luz de este hecho, no importa cual sea su justificación!

“Estas tu entre ellos?! Entiendes a aquéllos que secretamente dicen que este asesinato está prohibido y es criminal, y luego justifican su silencio y el hecho de que no están elevando sus voces [diciendo que] ‘las condiciones de la sociedad deben ser respetadas?!’

“Si de hecho eres tal persona, entonces [yo digo,] sin pedir tu perdón, que eres otro asesino! Un asesino peor aun que el que mata con sus propias manos! ¡Quizás [el asesino que mata con sus propias manos] sentirá todavía el dolor de un hermano que asesina a su hermana, o de un padre que asesina a su hija, y luego lo sentirá y cambiará! ¡Pero tú, con tu silencio, engendras asesinos, en cualquier momento dado! Con la bendición que le das [al asesinato], traes a los asesinos al mundo en cualquier momento dado!

“En términos del crimen: Si él es un asesino, entonces tu eres una letra de sangre! Échate una buena mirada a ti mismo en el espejo: Qué ves?! Un hombre que está orgulloso de su humanidad y lamentos ‘No!’ al asesinato de mujeres en nuestro país? O un asesino que acecha por detrás [la consigna de] la ‘necesidad de obedecer a la sociedad’ y otros tales fluidos que salen de la boca?!” [8]

Los asesinatos por honor reflejan la obediencia ciega a la tradición y a los líderes tradicionales, Sin conexión alguna a la religión, a los valores morales, y a los valores humanos

El Dr. Finita Al-Sheikh escribió críticamente sobre el estímulo de la sociedad árabe para asesinar a mujeres: “Nosotros todos somos asesinos cuando aceptamos tal asesinato, por la razón que sea. Si la verdad se dice, muchos [factores] en nuestra sociedad fomentan tales crímenes… Las pautas morales son como una planta bonita – para que crezca, necesita del cuidado, la vigilancia, el trabajo constante, y una familia en el cual el amor, el consenso, y el respeto mutuo prevalecen…

“Las leyes que discriminan entre hombres y mujeres – otorgándole libertad al hombre pero poniendo condiciones que oprimen y humillan a la mujer – avergüenzan a la mujer. Pero más que eso, avergüenzan al hombre. También contribuyen grandemente a mantener al hombre en nuestra sociedad incapaz de pensar y de una falta en su personalidad – el cual se le hace fácil descender a las profundidades de su bestialidad, y actuar de una manera bárbara sin entender el aborrecimiento del crimen que comete.

“Existe un gran problema con los lamentos de alegría y con los lamentos que animan al hombre a hacer este detestable hecho, y lo presenta como a un héroe que defiende el honor familiar y a la sociedad – sabiendo que le queda corto lo de criminal… Existe [otro] gran problema con nuestra insistencia en continuar ahogándonos [en este estado] de ignorancia e inconsciencia. [Hay todavía otro] gran problema con esta obediencia ciega a las costumbres y tradiciones que no tienen ninguna conexión con la religión, con los valores morales, y con los [valores] humanos – [obediencia que proviene de nuestra renuencia] a despertar y ver que la sangre derramada [en el altar de] este ‘honor’ es derramada en vano, y que nunca puede limpiar nuestra debilidad, nuestra impotencia, y nuestro retrogrado pensamiento”. [9]

Una llamada a una “pena de muerte social” por crímenes de honor

En su artículo anunciado en el portal “Mujeres Sirias”, Nilza Khouri llamó en los miembros iluminados de la sociedad árabe a trabajar para hacer que otros entiendan que asesinar a mujeres por el honor familiar debe ser absolutamente rechazado: “El silencio en luz del ‘crimen de honor’ es una conspiración, un crimen, el odio ciego, la estupidez oculta, y el honor pervertido. Permitir que las mujeres sean víctimas del honor, en su sentido pagano, vacío, y cojo… es algo que debemos poner detrás de nosotros!…

“Toda la gente ilustrada deben, juntos, [despertar] el sector que está listo para aceptar la iluminación. El tiempo ha llegado [para la iluminación] a hacer que este sector entienda que debe haber una pena de muerte social, y un castigo por huir y prohibir, por ‘los crímenes de honor!’… y que este abandono de alma y este derramamiento de sangre debe, más de nada, ser removido de las consideraciones de una sociedad en su camino hacia el despertar!” [10]

Campañas educativas para hacer que la gente adopte consciencia que el asesinato no es una solución

En un artículo sobre “Mujeres Sirias”, ‘Asem Jamoul llamó a organizar campañas educativas para elevar la consciencia del problema de las matanzas de honor, y para ayudar a la gente a entender que el asesinar a mujeres no resuelve nada: “Con toda honestidad, debemos decir que la mujer árabe lleva parte de la responsabilidad – ella siempre espera por alguien para exigir sus derechos por ella, olvidándose que los derechos son tomados, no dados…

“La solución yace en organizar grandes campañas educativas, intensivas, y frecuentes; el gobierno también debería estar involucrado en [organizarlas], y todas las posibles instituciones de los medios de comunicación deberían cooperar. El objetivo es despertar la consciencia entre la gente, y enseñarles y que lleguen a la realización que el asesinato no resuelve el problema, sino sólo lo complica… Estas campañas deben ser organizadas, y deben reunir gran interés en aquéllos involucrados. También, un presupuesto apropiado les debe ser asignado…” [11]

* H. Avraham es Compañero de Investigación en MEMRI.

[1] “Mujeres Sirias (www.nesasy.com) es un portal sirio independiente que trata con problemas sociales, particularmente los asuntos concernientes a la discriminación contra las mujeres y la violencia contra las mujeres y niños en Siria. También participando en la campaña del portal están otros portales y organizaciones que trabajan para la sociedad, los derechos humanos, los derechos de las mujeres, los derechos de los niños, e iguales, de ambos dentro y fuera de Siria. Éstos incluyen la Organización Árabe para los Derechos Humanos en Siria, la Organización Nacional para el Avance del Rol de las Mujeres, la Organización Juvenil Democrática en Siria y el portal independiente izquierdista Al-Hiwar Al-Mutamaddin (http://www.rezgar.com/debat/nr.asp ). Otros participantes en la campaña incluyen a periódicos y revistas sirios, tales como el diario juvenil Shabablek y Al-Nour, el órgano del Partido Comunista Sirio.

[2] El Artículo 548.1 del Código Penal sirio declara que cualquiera que sorprenda a su esposo, hermana o cualquier otro pariente cometiendo adulterio y actos sexuales ilegítimos con otra persona, e involuntariamente da muerte o hiere a uno o a los dos, se beneficia de la inmunidad de la pena. El artículo 548.2 declara que el perpetrador de homicidio o lesión se beneficiará de una reducción en la pena si sorprende a su esposo/esposa, hermana, o a algún otro miembro familiar en una situación comprometida con otro. (Supervisión de Derechos Humanos, http://www.hrw.org/press/2001/04/syriam-0405.htm ) Los artículos 239-242 declaran que no habrá ningún castigo para el crimen excepto en los casos impuestos en la ley.

[3] Muhammad ‘Abduh (1849-1905) fue un jurista reformista egipcio y estudioso religioso y uno de los padres fundadores del movimiento salafi.

[4] Teshreen (Siria), 2 de abril, 2006.

[5] Teshreen (Siria), 30 de marzo, 2006.

[6] Al-Thawra (Siria), 29 de marzo, 2006.

[7] http://www.nesasy.com/honorcrimes/honorcrimes.html.

[8] http://www.nesasy.com/honorcrimes/artical/honorcrimes-000.html, septiembre, 2005.

[9] http://www.nesasy.com/honorcrimes/artical/honorcrimes-artical%20(162 ). html, 18 de octubre, 2005.

[10] http://www.nesasy.com/honorcrimes/artical/honorcrimes-artical%20(210).html, 11 de marzo, 2006.

[11] http://www.nesasy.com/honorcrimes/artical/honorcrimes-artical%20(197).html, 1 de diciembre, 2005.

Fuente: MEMRI
Viernes, 09 de junio de 2006 | 11:08

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Amnistía Internacional está horrorizada por el homicidio de Du’a Khalil Aswad,
De unos 17 años, lapidada hasta la muerte alrededor del día 7 de abril de 2007 por un llamado crimen por motivos de “honor”. La menor, miembro de la minoría religiosa iraquí yazidí del poblado de Bahzan, en el norte de Irak, fue lapidada por un grupo de ocho o nueve hombres y en presencia de una gran multitud en la ciudad de Bashika, cercana a la ciudad de Mosul. Al parecer, algunos de sus familiares participaron en el homicidio.

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Actualizo 15 de diciembre
También han retirado el video de Google. Más adelante las fotos captura para dejar constancia.

Actualizo 8 de septiembre de 2008. Si le leen el texto a continuación la página donde se encontraba alojado menciona que fue eliminado y pasado a un portal de contenido no apto. Me han hecho llegar una copia del video, ahora en Google, a continuación:

El texto antes de la actualización del 8 de septiembre de 2008
Sucede siglos después del hachazo a la cabeza de Santo Tomas Moro. Y a estos fundamentalistas del Islam ni a sus prácticas aberradas se les detiene. Estos actos, pasan bajo la mirada indiferente de la humanidad. Causa horror que los organismos internacionales se hagan de la vista gorda, esto quiere decir que vivimos en el planeta de la impunidad. Hoy los matan a ellos y no hacen nada, nos mataran a nosotros, tampoco harán por nosotros, porque responden a intereses. Y eso es lo que vale en este siglo, no la vida humana.

Recuerdo que cuando ahorcaron al asesino de Saddam Husein, periódicos y el mundo lloró la colgada. A mi me impresionaban los editoriales, que si pobrecito, que si que horror, que si los USA, Bush, que si el imperialismo, que si la pena de muerte. Y aquel estruendoso escándalo. Si muy bien, muy bonito, todo eso.

Incluso recuerdo, que en mi extinto blog martha sin mordaza, yo tenía todos los videos, uno a uno. Hubo cientos de comentarios. Mi sorpresa era cada vez mayor, con decir, que un 90% lloraron a Husein.

Pero ¿quién llora a este niño o a este ser anónimo que mataron despiadadamente? ¿Qué medio se hace eco de esto?

He compartido esta tragedia con mi amigo Dazibao. Que se hizo eco al conocer de los hechos en su blog. En este link están las fotos, su indignación y denuncia, e igualmente el video.

ALGUNAS FOTOS CAPTURA. NO APTAS PARA MENORES.

TODAS LAS FOTOS CAPTURADAS POR SI RETIRABAN EL VIDEO.

Yo tuve que calmar mi aplomo no por las imágenes, ni por el “yo no puedo ver eso, ohhh… soy muy sensible”. Sino por la rabia que genera, por la indignación de saber que esto ocurra a nuestro alrededor y ello viene acompañado de impotencia.

¿Es o puede esto ser considerado amarillismo? Queda a facultad de los lectores. No se obliga ni a leerlo ni a ver las imágenes. Yo si prefiero estar informada y no vivir en un mundo de sombras montada en una nube. De ahí que hago la entrada en frío. Es más, esto es un borrador escrito directamente en esta área de trabajo.

Ahora luego de ver estas imágenes, quienes se han atrevido, ¿que se va a hacer, que se puede o se va a decir?. Seguiré actualizando mis reflexiones. Martha Colmenares

Esta es la fuente:
Most Shocking Video Ever: 12 Year Old Taliban Boy Beheads Man (Uncensored Version)
The Jawa Report
15 de febrero de 2008
Some time back we brought you news that the Taliban had reached new lows and were now circulating a propaganda video, produced by the Taliban themselves, showing a 12 year old boy beheading a hostage. Censored video of the horrific act eventually made it to the internet, but we showed some screencaps from the uncensored version in order to show just how horrible the enemy we fight in Afghanistan really are.

How bad are the Taliban? I thought I had seen horrible videos produced by al Qaeda, the Taliban, and other Islamist organizations. I’d seen the depth of their depravity when they beheaded Daniel Pearl. Experienced what I thought was the highest form of righteous indignation possible when they murdered dozens of other hostages. Felt like I knew what wrath was.

None of it even comes close. The images we posted earlier were bad. Add video and sound of a child—a child–slowly hacking away at a man’s head while he lives on…..no words can describe it.

Strongest possible content warning: Proceed with extreme caution!

It’s so bad that there was some debate amongst ourselves whether to show it or not. Yesterday we put up a link to a video showing al Qaeda in Iraq burning hostages alive. Allahpundit, speaking of that same video says:

Not for those with weak stomachs; not really for those with strong stomachs, either. But force yourself, as none of Cordesman’s charts, as impressive as they are, will drive home to you like this will what it means in practical terms that far fewer of these subhumans are walking around Iraq today than last year. They deserve every misery inflicted upon them.

Indeed. No, the Taliban aren’t the “Iraqi resistance” which some on the fringes of the left seem to love so much, but they’re just as bad.

Strongest possible content warning: You are about to see the true face of our enemies. This is not an American propaganda video, it was made by the Taliban themselves. This is why we fight. This is why we must win.

We’ll see how long the video lasts. Original video can be found at here, but site contains sexually explicit ads around the video, hence our reluctance to link them directly.

Previously: Taliban Child Beheading Uncensored Images

Update: NY Times ignores atrocities of the most disgustingly vile enemy the U.S. has faced since the Nazis, instead outraged by blindfolding suspects in Iraq. That’s right, blindfolding.

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User ContreJihad

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Por este link otras Noticias que dan vértigo a día de hoy
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User unidad36

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O aquí, el link original en Imaginarius

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